| |
|
|
纵横八方的劈挂掌，如何驰骋天下？
2017-11-29 17:45:03
一、劈挂掌之名称
中国语文使用之习惯，修辞之方法，常以两个技术的名谓，称呼成套技术之全体。
例如按摩：则按，与摩，乃是按摩医疗技术中的两个常用手法而已。其他，尚有捶、拍、揑、揉、搓、提、撑、撕，等等等等...... 按摩，是以部份而代全体的简单表述。
在武术中，也常采用这种语文上的规则。比如擒拿，擒之与拿，只有两技：擒是施术之始，拿是施术之成；其实引领着众多同属此类使敌不能逃逸的方法。比如摔角，摔之与角，亦是两组技术群：摔是绊子，角是抢把；其中包含许多将敌跌翻倒地的武技。
劈挂掌法也同此例；劈，是由上而下的动作，主攻；挂，是由下而上的动作，主守。
用劈，与挂，不但类举了攻，与防，而且分述了上下移动于主轴上的基本掌法，以该全体。
不过，武人不文，以音代字，本门掌法，也有不同的写法；如：批挂、劈刮 ...... 不能尽述。
二、劈挂掌之由来
劈挂掌法之由来不详。 传说数种，各不相同；相同在均无确证。因而，憾无时、地、人、各方面之信史。
就其技术特长观察，似应是采取拳术中之优良掌法，熟练专精，作深求，作发展；树立风格，更增益以相关之内外功而遂渐成形。
时间，应非一代；地方，或历数处；而开宗立派，树威立万于武林者，亦必不止一人一姓。
三、劈挂掌之近况
劈挂掌在明末的兵书武谱中，已曾记述。有清一朝，颇有发展；末年，渐成北派武学之名门。
劈挂流传于北方诸省，汉回二教，而以沧县为主家。沧县实有劈挂数家，亦有参合长拳，揉入通臂等类之支流。
太师夫李书文老先生曾得劈挂掌法于名门──黄四海先生系统。厥后，更研发出个人色彩浓厚之劈挂掌。无论功法、套路、应用，均已蜕离故范，别化新裁，成为劈挂掌法发展史上之新里程。
家师刘云樵先生，经常强调：本门所传劈挂，须知不同之处凡三：
一、是沧县另有劈挂本门，我辈乃是兼祧。
二、是技出李老先生晚年成熟之后，精美无匹。
三、是劲力储发与攻防应用，均多特别，易学难精。
可惜云樵师生平，公私课徒，一是皆以八极拳为主。劈挂之传授，未暇多及。
四、劈挂掌之特色
劈挂掌最明显的第一特色，当然是纯用掌法。而、中国武术家之所谓掌，与常人不同，与外国武术亦不同。
一般言之，凡所谓掌，乃是手掌之谓。而武家之掌，必指全臂：大臂、肘、小臂、腕、掌、与指等等各部之全体。
如果再作捶练，更上层楼，则武家掌法之要求，是在达到全身是一掌之最高境地。
武术家喜用禽兽之形、性、与能，状描其技。劈挂门虽以俭朴之技巧为名氏，而亦取鹰、蛇为别字，未能免俗。鹰取其两翼，状描双掌；蛇取其长躯，绘写腰胯。
若要全身一掌，自必鹰蛇合演，以身运肢为最主要。而，旋腰运臂，必以缠丝。周身圈绕，一紧一弛，似发条又似弹簧；益佐之全掌卷击，一张一合，如皮鞭又如弹弓。
五、劈挂掌之套路
劈挂掌之各支系，一般各有套路三五。有的径示号码：一路、二路、三路...... 而亦有各套路分锡佳名者，颇非一致.
李书文老先生所传，云樵师所授，则仅有两个套路：劈挂架、与劈挂掌。分称：一（头）路（套、趟）、二路（套、趟）。
似此并不以多为胜之北派武术，并非罕见。一般均是两个套路，叫前后、里外、上下；或径就是叫一二者，均有。
凡此套路不多之门派，常是一：同一套路，每有不同程度之要求；二：另有单招，小串（数招）之训练；三：鼓励门人，编串自我风格之新套路。
劈挂掌亦有溶入其他门派，参合习练者，如长拳劈挂，劈挂通臂等等属之。套路较多，可能因为技巧较多。
至于劈挂掌之与八极拳，本系各自独立，内容完整之门派。只因同出一方土上，地缘关系密切。 来往较多，就容易参合。
其尤紧切者，则在于之二门之功法，各有专擅。看似矛盾，却又相反而相成。 习武者不一定皆能精挑细选，正确无误地拜入切合一己身心条件之师门。时常，只是因为方便，只是为了慕名。
其后，发觉不能发扬成长，必须弥补缺漏，斯乃有兼修合参之必要，与史实。先学八极，后学劈挂者，似乎较多；先学劈挂，后习八极者，较少。
再者，个人合参二门内容之百分比率，与造诣高低，各有成就，而难以一概。仍在心性之好尚，没有技术之绝对。
需要注意者在，八极与劈挂，仍是独立自足的两个门派。合之，或可以俱美；分之，绝对不至于两伤。八极并不必须参入劈挂始能有成，劈挂亦不期待八极乃为完璧。 只看两门之中，历代辈出名人，是其明证。
至于特别推重李书文先生，认为合二门为一体，为其独创，应属武林中之大成就者。真实内容，仍待商榷。
首先是，李老先生所传，八极、劈挂之比重，无论是「三七开」、「四六开」；均是八极较多于劈挂，而非五五平分。
其次是云樵师所授之一般生徒，十之八九是八极，劈挂不过十之一二而已。其比例轻重，相去益遥。
最后是习武在成就己身，一如不同之营养，摄取得益，使身强力壮，浑成一体。到斯境后，如何能分何者是八极之教，何者乃劈挂之功呢？
六、劈挂掌之劲道
劈挂掌之奠基，动作必须以放松为主诉求。逐渐由找劲、懂劲、试劲、得劲、而运劲，终能成就柔里调刚之纯劲。
吾人开蒙练武，一般已十余龄。 日常生活之用力习惯，工作技巧之运作方法，大抵中人已深，牢不可拔。
据此已有之习惯，习练武术，固可学来武术上之新鲜动作，而原有之运动习惯未除，必仍杂揉其中。因而，影响武技之纯净度，与精确性，遂不可免。成绩可以力求，只可惜总是用力多而进步少，永不公平。
是故，初学之时，全身放松，不许用力之不二法门，虽非劈挂所独有，却确是劈挂之所必须。据此，实无他途。
而、握拳较易实固，放松便难；组掌自须松伸，利于替换旧习。青年壮士，喜习八极。可惜有人永难入门，永无希望者，正就是因为不知道要放松，舍不得那几斤牛力的原故。 或许，这就是参习劈挂，以求松活的目的吧？
理想化之图样，是回返到婴儿期去，重新活过──而所有一举一动，一概是以武术原理为动作之唯一指导。似乎舍武术外，不知尚有他法，以动肢体者然。
图一：常是外国武术，及习中国武术而求速成，谋近功，以体健为依恃，因小有力而惧流失者之形象。
练习自然带来进步，只憾进步终极有限。 届时，虽不满足，多已太迟......
图二：与图一一样，是婴儿状态。 B是习武前后。 所异在：不向前进，求刚求猛，要快要强。 反而，向后倒退，求松求柔，在放在软。 C是整旗鼓，是再出发。 D亦可以回复到初初习武前后之力度；而、其力量之质量，已大不同。饱含之潜力，不可同日而语。 E是示意净化之后，纯依武术用劲方式，努力以求，所可能取得之成就，至高志大。 实线以示与图一之不一，虚线更是难以度量之前路。
本门劈挂之掌劲，必须是经过此所谓「换劲」──「换」常人之劲，为武家之「劲」──之阶段。否则，一世苦功，终尽还是门外汉，岂不可惜？
「换劲」之后，再行研磨四个基本之主要劲道：劈、抱、撑、靠。
得此四大劲后，则每一主劲再统属四个劲道；一以化三，子母相乘，为十六把劲：抄、挂、劈、挑；采、抓、砍、抱；推、探、撑、按；挒、削、拆、靠。
而不可或忘，时刻在身的缠丝，更将诸多劲道，揉成一体，饱蕴深含；触之则发，随遇而应；因境成像，变幻相生；回环通贯，至于无极......
本门运掌，痛快淋漓！比如一个劈字，绝不可将下劈之掌，自行停止于肩高；亦不允许下劈至斜指地面，成四十五度角。而是必须劈通、劈透、劈到底！不但狮子博兔，必用全力；即使直入己怀，亦正可以拍身反弹，更生次一连攻之掌势。
七、劈挂掌之功法
本门劈挂，最重基功。 有原地立之掌功凡四；行进间之掌功凡四，为最「吃功夫」。
不但动作要绝对正确，练掌练身，而且要计数操演，逐日增添。此外，更还要击打标的物。 沧县旧俗，讲究用秋后生毫之狗皮为囊。装盛当地之细沙，或空悬，或放置，或贴挂，以操掌行功。
更有沙袋床子，则是较大之沙袋，平放于大约腰高之木架上。习者站立面前，向袋搧打。而打出时，身上生劲之出发点，依进境，据程度，而有不同。 一般有肩发、腰发、足发；长、中、短劲之层次。
练劈挂又极重内壮，必须站桩。 桩式散而为六：高举、低划、里合、外张、上抬、下按；合而成八：合抱、双分。
功成之后，只此两式，可概其余。 或因个人得意，与需求，加练前六式中之若干，增减在心，亦无适而为不可。
本门之排打功法，分存于基功、套路、及单功独训之中。 由四肢、而躯干，至「罩门」。全身拍打，自力调功。平日，在强壮腑脏，求取康健之生活；应敌，则鼓胀内膜，减免可能之伤损。
此功练来，必与呼吸相配合。由止息驻气之「闭口功」，而呼吸兼行之「开口功」，终至于谈笑、饮食，均无挂碍。则一但受蒙外击，自作反射式之响应；保身护体，斯为大成。李老先生浑身似铁，擅用「舍身」打法之功底，正在此处。云樵师每述李太师父之指示：「他打你，你打他呀」！拳谚：「不招不架，就是一下」之精义，仍在本钱具足。
本门劈挂掌法，由初始时便习丹田吐纳。 无论基功、站桩、套路、排打、以及拍沙袋之所谓「狗皮掌」，无处不在、无式不行。
俟丹田气聚之后，一是以排打发之，由外而内，分求之于身上各处；一是以站桩引之，由内及外，分遣之于遍体周遭。全掌纵不劈击，亦有手沈臂重之能量；体干倘受攻打，便生如瓮似坛之回音......
至其终极，便是求一个意到、气到、力亦到的一致之局。所谓全身是一掌者，岂止四肢躯干，更含内外精气。真如八臂哪咤，一举动周身是掌，斯可以言应敌。
八、劈挂掌之应敌
劈挂掌在实战应敌之时，首先要辨明的是：手掌部位，是最常接触目标，发射劲道的器具。其用，真是无所不用其极。除了掌缘、掌根、掌背、掌心之外。 劈挂掌绝对用拳，也用指。 此外，则突显的肘之与肩；及容易忽略的大小臂，均要各尽其用。斯能算无遗策，以克敌致果。
本门腿法，直贯天地人（上中下）三盘，横该左右两门户；全侧、半侧，应敌取人。里合、外摆，兼用腿、脚、膝、胯；而脚尖、脚根、脚缘、脚面，无不随势出入，全面施为。
至于步法，尤其考究。 中门直入之锁法，在开锁启户，排闼直入；偏门侧取之捆法，则看管封逼，关门捉贼。用足蹴人，显而易见，似乎威厉。而其实步法才是取胜之契机，秘而不传。 「手似两扇门，全凭脚打人」之谚，讲的不是踢法，正是步法。而况亦必须以步领身，斯可以三盘俱到。中国武术独有之点、线、面战法，方能应用发挥，至于无敌。
劈挂用掌，不但攻守可以互变，而且攻守其实一致。 亦即是：由攻中有守，守中有攻，终至于攻即是守，守即是攻之无上境地。
为达如此之高远目标，所凭依者，端在于缠丝劲之培育，与应用。
缠丝是圆，而圆中有圈。无终无始，生息回环，开合拢散，松紧擒纵。
在圈上言之，则全圆、半圆，一角片圆；其弧度、角度、与长度，取之不尽，用之不竭。
向圈外而言之，则圆无方向，又全具大小诸向。任何方位，可以响应，可以变易；可生可化，去而复回。
更何况，四肢躯干、一身实具数圆。 如机器之齿轮、油滑珠走，互为正辅锋卫，互为佐使君臣。一处动，诸处动；一处走，处处随。吞招化劲，解劲进式。 小扣则小应，大扣即大鸣；如响应声，如镜生影。 必先舍己由人，自然无往不适。缠丝之用，真正是无穷无尽......
至于劈挂掌法之所以能致杀伤，其劲力之投递，亦不出于撞击，与穿透，两大类别。其中人之方，则有直接，与间接之配置使用。而亦非不可以混合并行，使人莫御。
北方武学，有「打诀」之说；质言之：发劲是也。 所谓「打单诀」「打双诀」，与「打三诀」者，即是能毫不间憩地发出多少劲数之谓。
李书文老先生以「三诀」名世，所向无前；毙敌致命，不能「掐手」（中途自制，适可而止）者，实在是劲发连珠，同在一击之中，无法用忍之故。
云樵师每每自叹：一世用功，只打了个「双诀」。 仰视李老先生，自惭虽肖难及......
其实，打拳只演套路，功法不练，用法不会，何能发劲？何致伤人？中国武术之在今日，非但求一能「打单诀」者不易得，就是尚知一己「打」不出「诀」来，只怕亦非容易了！ |
|
