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首先要声明的是：这里所谈的击剑，是中国传统武术中的一种 ─ 剑术。 而且这里所谈的中国剑术，乃是纯粹的武术；不是舞术，也不涉及仙术。
一般传说：黄帝战蚩尤时，已有了剑。 大约是这样的吧，也懒得去征文考献了。 因为这篇东西只是漫谈，并非考据。 而且，即使从书本上翻出了点什么来，也未必就一定可靠。根本，黄帝战蚩尤，便非信史。 然则博物馆中绿绣斑驳的古剑，该可以证明剑的发明的确「很古」，没有问题。
即使全凭臆度吧：石器时代的人，以石头相击拍、打破，取其破裂的边锋，作为工作的器具，这便是刀、剑的原始形态。 其一面刃者，为刀；两面刃者，为剑；厚背的，便是斧。
所以，剑是老祖宗们举起石块，「扑秃」一砸之下，一不小心的产品。 之所以说「不小心」，因为他们原是想做刀的；剑是两面刃，不好拿。
经、史、子、集里头，都不乏「剑」这个字。 也有不少用剑的人、和事的纪录。 然而，那若不是传奇，便是寓言，便是神仙，充其量是游侠，是武将。
那些记载尽管描述得龙腾虎跃，精彩动人。 然而记的都是剑人、剑事，或是借剑讽喻。 至于「剑术」，鲜有提及的。 万一提及了，也只是对剑术如何高妙，如何神奇的一些空洞渲染。而对于「术」的本身，特别是练习的方法，可说一字也无。
明末吴殳，作了一本＜手臂录＞，研究中国的枪法。 （研究中国枪法的书，可能没有比这本更好的了。 ）书里，也附了一些有关剑术的文章。吴殳是到了中年以后，才有机缘遇到一位「渔阳老人」，传以剑术的；而渔阳老人又嘱咐他：不可以轻泄剑术的秘密！
所以吴殳只能用古诗的体裁 ─ 吴殳也是一位诗人 ─ 记下了他在剑术方面的心传。 这诗，就是中国剑术留传下来的珍贵数据了。 但是，没有学过正统剑术的人，却又看不懂。而渔阳老人到底是何许人？ 老人以上的师承又怎样？ 恐怕都不可考了。
因此，对于今日仍能流传下一些 ─ 确实所剩不多了 ─ 中国固有的剑术，我们能不庆幸？ 能不惊喜吗？ 又何忍再作什么苛求呢？
然而，正是为了保存这可怜的「一些」，使它能继续流传，不致湮没；所以又不得不来一番去伪，去芜的工作。 「岂好辩哉」？ 「不得已也」！还是这句老话。
许多人 ─ 包括武术家 ─ 说：「剑是一种最文雅的兵器」。 则实在看不出剑到底「文雅」在那裹！
也许一般作如是观的人，是因为古人有佩剑的习惯；不但武将，就是文臣，也是佩剑的。 而一些诗人文士，又喜以琴、剑为书生常伴；又时常在他们的诗文作品中，提到「剑」这个字。于是，就下意识地认为：「剑，是最文雅的凶器」了吧？
至于附和此说，并且作似乎权威性的证明的武术家们，也许他们别的武术造就甚高，但对于剑，只怕根本不通。
这些武术家们，自己的剑术半通不通，似是而非。 只见到剑术的演练动作，比一般的兵器文静些，就阿从了世俗的说法。 并且希望藉这一把「文雅」的剑，消弭自己一点武莽之气。虽不敢冀图风雅，至少也免得被别人詈为行行鄙夫。 其实，这若不是他们不安本份，就是笃道之志不坚罢了。
剑，文静的只是它动作的外表；而阴狠、毒辣，才是它应用的内涵。 就因为阴毒，所以它的动作绝不像刀一样，老老实实地、大开大阖地攻啊、守啊、劈啊、架啊...... 它是最懂得「以静制动」、「以不变应万变」，以及「以其人之道，还治其人之身」的道理的了。
剑术练到最高妙之处，就是它攻守不分；攻即是守，守即是攻。 一势之中，攻守兼有；一招之内，发收俱全。 这是剑术立足的根本，也是修养的极致。
拳谚说：「剑是等劲，鞭是悠劲」。 这个「等」字，就有「彼不动，己不动，彼一动，己先动」。 「后发而先至」的含意在内。
又说：「抢扎一点，剑走一偏」。 这个「偏」字，就是避重就轻，拦截邀击的意思。
又说：「剑不离腕」。 则解释较多。 一是运剑离不开用腕劲，（此说平常，然而重要）。 一是空着的左手不要离开右手腕，（此说实不可据，因为刀又何尝不是如此。）一是以剑击人，先找其腕，也就是封他出剑之门的意思。 （此说较妥，亦是剑术高妙所在之一例。 ）
又说：「剑走青（轻），刀走黑」。 这个「轻」，有灵敏、巧捷、见机、阴毒而多变的意思在内。 至于「刀走黑」的「黑」，则是勇猛、凶狠一类的意思。也就是所谓「舍命单刀、救命花枪」；用刀要「舍身」猛扑，以刀裹身而进的意思。
又说是：「刀如猛虎，剑如飞凤，枪似游龙」。 这匹「猛虎」，到是条实心眼儿的戆直汉；而这只「飞凤」，正好比是个坚忍深刻的阴谋家。
武侠小说与功夫电影中，喜欢动不动就派定那些侠客们的拿手兵刃为剑。 尤其大剑客、女侠客、好人侠客们，更是同剑结了不解缘似的。有时一场羣斗，常常十分之九的与战者，都是用剑的。
真不懂他们这种剑为主要兵器的观念是从何而来的!? 而又怎么能那样不约而同地大家都如此描写，如此拍摄的!? 也许，又中了「剑最文雅」的毒吧!? 还是武侠作家，武侠明星们都自命对剑有研究!? 无以名之，姑妄名之曰︰「剑崇拜狂」！
事实上，从古以来，擅剑的就不多。 因为古代的武术必须是一种作战的技能，是要在疆界上用以保国卫民的。 而剑这种武器，在战场上的功能就不如刀了。所以擅刀的多，能剑的少。
再根据近古的数据，那些帮会，镖局中的武术家们，专长于剑的也很少。 普遍使用的兵刃，一直是刀、是棍、也有枪。 而剑，并不是不会，而是不精。即使稍精，也大多不如其他兵刃之更精。 所以，就不敢随便拿出来用。 因为他们是恃技为生的，也随时可能以技殁身。 不像如今火器昌明，武术转为体育的项目，于是「半瓶醋」们全可以肆无忌惮地妖言惑众。
由于操练剑术，有一个比较文静的外表，所以，一般人因此而将练剑叫「舞剑」。 但是这个「舞」字，只能解释作「挥舞」、「舞动」的意思。可千万不要当「舞蹈」、「跳舞」讲啊！
时下的那些剑术表演，有些根本就是「民族舞蹈」。 要知道，「舞剑」同「剑舞」是绝对不可以弄混的两件东西。 「舞剑」，如上所说的，乃是研究如何持剑刺入敌人的胸膛，如何注意不要被他的肋骨夹住，很快地拔出来，又刺杀另外一个敌人的一种武术。
而剑舞呢？ 那就好比什么宫灯舞、羽扇舞、筷子舞、盘子舞、花篮舞等等等等...... 乃是在跳舞时，手拿一样可以是任何东西的东西，而作一种舞蹈。 这舞蹈，是因物为名的；今天拿了剑跳，就叫 ─ 「剑舞」。
连「舞剑」同「剑舞」都分不清，也要奢谈剑术；这种「舞」术家，可叹如今正行时！
也就是因为「舞剑」、「剑舞」地大家闹不清，所以，练剑时，空着的左手，习惯上（只能说是「习惯」，因为它不知始于何时，所为那桩。）将中食二指骈出，掐成的「剑诀」，就大大被人所注意，以为非此不足以言剑术了。 其实，如果是「剑舞」，则如此手势，到是颇为美观。 但要说是在剑术上有什么用途，就是胡闹了。
有人讲这左手的剑诀，可以夹击敌人。 姑不论有没有这种机会了，就算有此良机，可用左手夹击时，什么手法不可用，非用剑诀去点不可吗？又有人驳说：那是「点穴」啊，当然得「点」哪！ 殊不知这又错了。 「点穴」是总名，施术时，所用的手法多啦，又那里是非「点」不可的呢？
还有剑上的穗子，俗称「剑穗」的，实在是一种美观的装饰品而已。 后来有些「舞」术家们，将它愈弄愈长，竟有长逾剑身的长穗出现了。而且还特别编了一些套路，管叫它「穗子剑」；舞动时将这长长的剑穗，随势抛扬，以为出众。
这种技巧，好看是真好看的。 但只可说是「剑舞」，其去「舞剑」又远甚了。 因为如此一来，为了求剑穗的飞舞，手上的劲，就集中在剑的后柄上，而剑锋上一无所有。那么这种剑如何能应敌？ 如何能对刺？ 该是不言可喻的了。
至于有些人练「云帚带剑」，「鞘子带剑」，则除了硬说「云帚带剑」是吕洞宾所传，未免无聊亦复无知之外，到也无可厚非的。
因为这种技术之所以发明，只是一手盾牌，一手兵刃的延展而已。 牌以护己，刃以攻人。 明白了这个，则不管什么东西，只要是可以一只手拿得动的，实在都可以拿来与剑同练。
这也就有如「单刀拐子」，「单刀哨子」，（是小「哨子棍」，不是吹的口笛。 ）「刀里夹鞭」、「刀里夹钩」一样；我们当紧急之时，实在不妨来上一个「锅铲带剑」、「汤杓带剑」！以及什么「单刀夹熨斗」、「单刀夹茶壶」！ 以求保身救命。 但以这些来表演，来炫耀，以为出众，称为绝技，就未免野狐参禅，不登大雅了。
剑术的命脉已是岌岌可危了，总希望那些「舞」术家们别再将驴作马，以紫乱朱。 饶了咱们中国传统的剑术一命吧！ 至于有些人一定不肯学「舞剑」，而要搞「剑舞」，则人各有志，不可勉强。但是，舞蹈本是高尚的艺术，只应该勤尔四体，注尔精神地只管去舞、去编、去研究、去追求...... 而，绝对不可拿些并不高明的舞蹈，混入武术。对武术不忠，对舞蹈不义。 那么，可敬的舞蹈艺术多谢你！ 武术中的剑术多谢你！ 天下幸甚，百姓幸甚了！ |
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