| |
|
|
内家兵学至尊-
2017-11-16 17:13:53
"枪为诸器之王，以诸器遇枪立败也。"语出于清．吴殳(公元1611年-1695年)"手臂录．卷之一．枪王说"。吴殳"手臂录"全书共五卷，以枪法之研究解说为主，并附有其它如单刀、诸器、藤牌、腰刀、叉、大棒、狼筅等各种兵器之研究解说。
吴殳精于枪法亲自游场较技
吴殳对于中国枪法的研究极其精微，他对石家枪、峨嵋枪、杨家枪、沙家枪、马家枪、少林枪、汊口枪等七大名枪无不精通，自己并亲自带枪游场(到各公开道场比武)较技，以实践证明其枪法理论。吴殳于枪法以及各常用兵器的理论研究，及亲身实践的精神，在中国术术史上，可谓无出其右者。
宗岳门推崇吴殳兵学
本门宗岳门太极拳有"拳法如枪法，砍中需带刺"之论，也是深受吴殳"棍棒刀牌，皆成枪法"的理论所影响。至于吴殳说："游场以困死人枪，而无所伤为善；猛扎，在游场受破不少，岂可轻用，以召侮或丧命。"其中所主张的"游场以困死人枪，而无所伤为善"，更是与宗岳门太极拳一贯主张"推手以控制敌人，而无所伤为善"，不谋而合。相信吴殳的兵器理论经典"手臂录"在经过宗岳门首先诠释之后，必然会在武术界中蔚为风潮，成为后世武者争相研究的对象。
吴殳六品论
吴殳把枪分为六品(卷二、枪法微言)，以神化(如王宗岳的：神明)为上品，他说：
一曰神化。(我无所能，因敌成体；如水生波，如火作焰。真是帅毙了！酷毙了！难以言喻啊！)
二曰通微。(能掌握到最高的武学精神，也能以一敌百，却不能贯通全体。)
三曰精熟。(脑筋不灵光，无法彻底开悟，功力却很深。)
四曰守法。(自家师父说的是圣旨，外形打得和师父一模一样，一辈子不愿研究其它门派武学。)
五曰偏长。(在手脚上有一独门杀技，但别种技术都不行。)
六曰力斗。(根本不知道虚实生克的道理，一动手就犯硬蛮干，这是最底级的。)
以上是吴殳的六品论，武者不妨对号入座，看看自己是属于第几品。
吴殳超帅的战技
吴殳的精研战技，不是仅止于枪本身；有关治心、治身、宜静、宜动、攻守、审势、形势、戒谨等种种战斗相关问题，吴殳的研究都极为严谨。吴殳的战技非常帅，他引述陈龙门的话说，和人动手(行着)的时侯，要像诸葛武侯(孔明)一样，羽扇冠巾，指挥三军，动手时一定要有名士般风流倜傥的身段，才是尽善尽美；即使能够像司马宣王，身上穿着戎服带兵上阵，都要引以为耻，悔恨终身；何况和人动手的时候，像肮脏的猪一样，冲来撞去，愚蠢地相咬，这样不如死掉算了。(卷之二．行着说)
吴殳推崇峨嵋枪法
吴殳最重枪法，于枪法上又首推峨眉枪，据吴殳说峨眉枪："短而纯者，峨嵋也"(卷一、纯杂说)"既精既极，非血气之士、日月之工所能学(卷之一．手臂录自序)"吴殳甚至强烈批评少林枪法说："少林全不知枪，竟以棍为枪(卷之一．手臂录自序)""少林之八母，鱼龙平列，已失枪家正眼，其广布诸势，全落棍法(卷之一．枪分五品说)"。吴殳这种大胆的武学评论，如果是在现代，不被庸人视为狂徒，也会被愚人视为邪魔，甚至走在马路上，都有可能会被人暗算。
峨嵋枪法没有势架
吴殳推崇峨嵋枪法，但峨嵋枪法没有架式，只有三十手法，吴殳说："真如但有三十手法，绝无架式"。吴殳本人也不赞成势架(架式、招式)，吴殳立论时把"势架"等同于"势"，这点和王宗岳"势"是"原理"，"势架"是由"势"这个原理所组合成的"招式"，在用语定义上完全不同，武者一定要分清楚，不可以混为一谈。
吴殳认为势架是死东西
吴殳说："行着不可有势，势乃死法，存于胸中，则心不灵变"。也就是说，招式是死东西，你和敌人动手的时候，心里不可以有招式这种死东西；如果心里有招式这种死东西，你的的脑袋就会僵硬不灵光，没办法灵活地对敌人的攻击，作出正确及适当的反应。吴殳这个观点和宗岳门的主张完全相同，这是吴殳和宗岳门在实战后所得的共同结论。至于当今太极拳界以及百家武者都主张"招式精熟"，习武者将一生光阴都卖给各家势架，这种武术投资是否正确，就应该由个人自己去评估了。
主张脱化不牛斗
峨嵋枪的用法，根据吴殳的论述，是"和暴制刚""如行云流水，雷射风飘，恍惚变幻，乍潜乍现，或有或无，与神消息求之，莫得其端，视之不见其迹""和暴制刚，即敬岩所谓脱化也，不脱化，游场多败，胜亦牛斗耳。" |
|
