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八卦掌法老实话
2017-11-15 17:42:45
习武，第一就是求实在；容不得一丝儿的虚假。此辈习武一世，且也博得了若干的名望，却连面对事实的勇气也无，乌足复论也哉！？
问：敢问前辈：「八卦掌」是中国武术中高妙的技法，「八卦门」也是中国武术中著名的门派。但是，为什么今日练「八卦掌」的人已渐稀少？就是偶有习练的，也只会在那里装模作样的转圈子；和说许多玄乎其玄，叫人愈听愈不明白的干、坤、震、离、阴阳五行之类的话。使人或以为「八卦门」的人玄妙莫测，敬鬼神而远之。或以为「八卦掌」纵能健身，亦绝对不能应敌，而戏谑之为「驴推磨」。 此中实情，究竟何若？ 晚辈不敏，敢问。
答：「大哉，问」！只是，「一部二十五史」教我「从何说起」？
问：前辈随意指点不妨。
答：不然。仍请足下随意问来，待我实说与你。
问：如此，恭敬不如从命。首先，当然是名称的问题。 为什么这种武术要叫「八卦」？ 可得闻乎？
答：咳...... 这真是说来话长。 本来，这种掌法并不叫「八卦掌」的，似乎可信叫「阴阳八盘掌」。
问：然则又何谓「阴阳八盘掌」？
答：所谓「阴阳」，浅说之，便是手心，手背的翻转，变化。深入之，更及劲道，缠丝的运用、配合。至于「八盘」，乃是因为这种掌法的操习，要立八根木桩，而后以掌历盘这八根木桩以练功夫的缘故。所以，合以称之，就叫它「阴阳八盘掌」。
问：敢问这八根木桩，应该如何立法？
答：应该围绕己身，「前、后、左、右」各立一根，乃是四根。再加「左前、右前、左后、右后」各立一根，便是八根了。
问：如不叫「前、后、左、右、左前、右前、左后、右后」，而称之为「东、南、西、北、西北、东北、西南、东南」，仍是八根木桩，可乎？
答：叫它「东、南、西、北」，与夫「西北、东北、西南、东南」自然是可以的。只是有了方位，位置就固定了，就似乎非如此立桩，也非依此练习不可了。今日社会，地狭人稠，似不必死守此限。 因地制宜，随意立之。 只要大致围绕己身，不碍练习可矣。
问：谨受教。再请问：这八根木桩，以及它所立的位置，是不是就是练「八卦」的人常说的「四正」、「四隅」？
答：一点不错，「前、后、左、右」就是所谓的「四正」。「左前、右前、左后、右后」就是所谓的「四隅」。
问：那么，这八根木桩，与中国的阴阳八卦之学说，究竟有何关系？
答：笼统说来，若以为天地之间，万事万物，皆离不开阴阳，皆出不了八卦。则此种掌法，此种木桩，又何独敢脱出于天地之外？自然是有关系的。
问：前辈话中有话。敢问：若是不要笼统，明白清楚的说来，则八卦之学，与「八卦掌法」，有必然的，不可或分的关系否？
答：若这等说，自然没有必然的关系。
问：那么，为什么非叫它「八卦掌」不可呢？
答：其实，并不一定「非叫它『八卦掌』不可」。只是因为后人将这些木桩分别命名叫做「干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑」等八个卦名，所以就将此掌法，叫做「八卦掌法」。
问：究竟是何人将此八桩安上八个卦名的呢？
答：虽然已不可考，总是很有学问的人吧。
问：然则前辈的意思，这八根木桩，并不一定要按八卦命名。这种掌法，不一定要叫「八卦掌」了？
答：正是此意。试看「阴阳八盘掌」之名，「八」是数目，「盘」是动作。 说得清清爽爽，实较「八卦掌」之名为优。
问：然则「八卦掌」一名，是否宜加修改呢？
答：此名经已通行，似亦不必多事。而且，又将如何改呢？
问：这八根木桩径叫「一、二、三、四、五、六、七、八」之时，叫「阴阳八盘掌」。木桩被叫做「干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑」之时，就叫「八卦掌」。那么，另订新名，自然仍以这八根木桩的称谓作根据喽。
答：需知这八根木桩的称谓实是无谓的，叫它什么皆可。叫它「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛」有何不可？叫它「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未」有何不可？ 叫它「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平」有何不可？
问：嘻，吾喻矣！就是叫它「ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ、ㄉ、ㄊ、ㄋ、ㄌ」，叫它「A、B、C、D、E、F、G、H」，叫它「ア、イ、ウ、ェ、カ、キ、ク、ケ」皆无不可啊！
答：哈...... 如足下者，「始可与言『八卦』已矣，告诸往而知来者」。
问：前辈谬奖了。再请问：这八根木桩立妥以后，操习的方位，是不是一定的？
答：初学之时，操习的顺序是有一定的；先某桩、后某桩、再某桩、又某桩...... 但方位并不需要固定。比如此次向东起手练去，下次向西起手练去。总之自己之关系位置为准，依序而盘；不必死守方位。更不必怕盘错了桩子，使得乾坤错位而发生地圻天崩的大祸。
问：前辈说：「初学之时」如此，似乎深入以后，还有变化？
答：这个自然。熟练之后，随意行去，盘到那桩是那桩，亦不必死循次序了。
问：方位、次序、两不需守。再请问：这八根木桩之数，亦可以增减否？
答：可以的。之所以定标准为八桩，不在数目，而在方位。 将己身之「前、后、左、右、左前、右前、左后、右后」皆围满它。使人对任何一方之敌人，皆能应付。 其意在此，固不在桩数之多寡。
问：然则至少需立几桩？至多可立几桩？
答：这可说全无一定。至少要立一桩，否则如何用功？ 至多可至无限，而其实太多亦是无用。
问：尝闻：「八卦掌」之练法，要在院中林立竹竿，而后在竹竿间穿来穿去，一面练掌，身法飞快，而不碰到竹竿。有此功否？
答：这是妄说，而由来已久。其实就是指的「盘桩」。 因为所知不确，又复故神其说，就成了在竹竿缝里穿来穿去了。请问，就算穿得来穿得去，又怎样？
问：然则「八卦穿林掌」一名，亦不可信了？
答：「八卦穿林掌」、或「八卦游身穿林掌」之名是因为历盘八根木桩，就可叫作「穿林」。此名不妨存之，不为害。
问：前辈提到「游身」二字，外间亦常闻有「八卦游身掌」、「游身八卦掌」，其说确否？
答：「游身」之说有二：一是双掌游走，穿缠己身──其实目的在穿缠敌身。一是身法游走如龙，故谓之「八卦游身掌」。至于「游身八卦掌」，同是一事。
问：前辈云「游走如龙」。而外间亦有「龙形八卦掌」之称，可得而闻乎？
答：龙是说得好听，其实龙在何处？「八卦」之掌法穿缠，身法拧转，处处离不了一个蛇形。 为了好听，便不叫蛇形，叫它「龙形」。其实「八卦」皆是「龙形」，去了「龙形」便无「八卦」，而又绝无其他虎形，猫形。所以，叫它「龙形八卦掌」固无不可，不如此叫的也仍是「龙形八卦掌」也。
问：如此说来，只是「八卦」、「龙形」、「游身」、「穿林」颠来倒去的称呼而已，实东西仍是一个喽？
答：一点不错。如果不嫌麻烦，也不妨一起用上，叫它「八卦龙形游身穿林掌」。或将其中次序颠之倒之，或是省去几个字，皆无所谓。
问：前辈通达之论顿开茅塞。然而外间常有因名称之不同，而互相菲薄之事，则又何说？
答：此辈不在技术上下功夫，专在字面上做文章，只得由他。
问：然而同是练「八卦」的，亦确有互不相同之练法，当是何因？
答：这是由于师承不同，心得有异之故。其他拳术，亦多如此，不足为奇。
问：然其间定有优劣。当如何判断辨析？
答：功夫之深浅在各人，技术之优劣则端看是否切合「八卦」之原理而定其高下。
问：「八卦掌」之掌法，共有几套？
答：任何武术，本不当以套数为讲究，「八卦掌法」尤不注重于此。然一般而言，有「八卦掌」，及「八卦连环掌」。
问：「八卦连环掌」但闻其名，已难一观，愿先请教。
答：「八卦连环掌」亦简称之曰：「连环掌」，而将「八卦掌」简称曰：「八掌」。这套「连环掌」就是游走八门，历盘八桩，步子不停，掌法亦不间断的一套基本掌法。之所以谓之基本者，一因熟练以后，「盘桩」亦不必全依此套路，变化之妙，存乎其人。二因「八卦门」无论徒手之技巧，兵器之应用，无不从此「连环掌」中衍生出来。
问：难道初学转圈子的八个掌法，也是由此而产生的吗？
答：正是。
问：难道不是将基本的「八掌」连串，成此「连环掌」的吗？
答：问得好！这就牵涉到「八卦掌法」最初创造的次序，和正确的练习步骤上去了。
问：愿闻其详。
答：其实创造的顺序，亦正是练习的顺序。首先，当然是「八卦掌法」独特的基本动作。
问：这些都是单动作吗？
答：都是单动作，而将「手、眼、身、腰、步」，一一练到。熟了以后，则或由老师引导，或者自行连串起来，成为一组一组的动作，继续的练。这、就近乎基本所谓的「八掌」了。
问：今日之练「八卦」者，似乎就此而已。甚至连基本之单动作亦无，上来就是「单换掌」，「双换掌」......
答：今日诸贤如何练法，我不知矣。只是，这等练法，亦能练得出功夫否？
问：这倒是真个不能。敢问，何以故？
答：无他，只是不曾上过木桩之故。
问：然则「上桩」如何？
答：「上桩」亦有次序。等基本训练已成之后，可使他先盘一桩，而后两桩；使知如何「换桩」。「换桩」之训练多不过三，便可使习「全桩」，亦即是学习「八卦连环掌」；游走八门，历盘八桩。而也有为了连成一气，增加锻炼起见，更在八桩之中央，加立两桩，成为十桩者，亦无不可。
问：然则不是成了十挂了吗？
答：不然。方位仍只八方，不在桩数之多寡。
问：今日之传「连环掌」者，除前辈外，尚有何人？
答：以「连环掌」炫人者甚多，然皆是自己编造的，非其本来矣。
问：晚辈无状，斗胆请问，何以知人皆是「自己编造的」？
答：此有何难？只看他能历盘八桩，圆转自如，而无丝毫勉强，鋀钉之处否，便可知矣。
问：「连环掌」练完，已能历盘八桩、十桩，乃至于理论上之无数桩，然则何庸再练什么「八掌」？
答：如果全不「上桩」，功夫一世出不来，固然不可。然习之既久，必须「离桩」凭空而习，始能转化入神，极肆其艺。
问：那么，转圈换掌之法，就是「离桩」进修，「私练」的妙技了？
答：一点不错。「离桩」之后，各人以习用而最能发挥体能，最为稳妥，绝对可以取胜之掌法，参合变化，「私练」下功。
问：如此说来，这「私练」的并不一定要「八掌」了？
答：「并不一定要『八掌』！」今人动称「八掌」，乃强合八卦之数。
问：而此「八掌」，各人练来亦不一定要全同了？
答：「不一定要全同」。徒不必同于师，师不必强制弟子。 各人之体能不同，心得有异，虽欲强其同也亦不可能。
问：然而各家「单换掌」、「双换掌」好像总比较近似。
答：同是「八卦」，何得而不近似？「单换掌」、「双换掌」是基本的「换桩」技术，离此不足以成方圆。 是以诸家皆不敢轻忽。至于其他诸掌，无论掌数，掌技，就各自表现，不能一律了。
问：然则「八卦掌」之艺，至此臻乎极致欤？
答：功夫深浅，永无止境，何得云「臻乎极致」？应用之妙，存乎一心。 更无法凭空予以品量。
问：前辈高明之论，使人如拨云雾而见青天。晚辈愚鲁，敢问：「八卦掌」的技法如此精妙，而其训练又有程序，不知何以传人极少？门户不张？
答：咳...... 此则「八卦门」百口莫辩之大罪......
问：晚辈惶悚无地。
答：不然。足下何预？
问：前辈不谈无妨。
答：正当详告。武术各派，多好自秘其技，不肯轻传。 中国武术之所以不能振兴，这是最大的病根。 而「八卦」一门，此病特深。
问：何以故？
答：个中原因，当然很多。第一是「八卦掌法」，技巧之精微高妙，允称武术之奇技。 得之者视为秘宝，不肯轻以示人，况传人乎？
问：愿闻其二？
答：第二是这种技击之奇珍，实在不容易练习。必须要先天之条件，后天之用功，两相配合，而且要求极高。是故前辈先师，便不肯随便传授，糟蹋了东西。
问：愿闻其三？
答：也是巧合，也是不幸。早先的几位老师，都太嫌严谨了点。 开门收的徒弟已经不多，徒弟中传给真功夫的就更少了。而得了真传的弟子，又复相沿成风，相诫成习，不轻易以「八卦掌」之真面目，真功夫示人，更不轻易将「八卦门」之衣钵相授了。
问：董海川先生为各门各派所共同钦崇，其地位已得共同之确认。据云形意一门之所以合于「八卦」，也是因较技败于董海川先生之故？
答：较技之事无确据。然如非真正佩服董海川先生，以形意一门之地位绝不肯兼习「八卦」，以济不足。
问：这是自然。
答：然若妄传以为二门已经合成一门，则又不然。
问：外间皆作此说。且武技得以交流，岂不甚好？
答：是又不然。「八卦」之技，是偏才，是奇技。 其术极高，非人人之所能习。 习之不达相当水平，尤万万难以致用。实不如形意之平易近人，只要下功夫，定然可成功者也。
问：前辈不标榜自己，不鄙薄他人，风度涵量，令人钦佩。
答：做人本当如此，习武尤贵谦恭。
问：坊间亦有许多「八卦」的著作，当以何本为佳？
答：坊间诸书，我皆曾寓目，而无可当意。唯阎德华先生之〈八卦掌使用法〉」不无可取。然其许多〈使用法〉仍非〈八卦掌〉纯正之技，读者慎之。 至于其他，不足道矣。
问：前辈所赐教言，皆为外间所未尝有，信是「八卦门」中不轻外泄之秘。晚辈何幸，得聆一席语，真个胜读十年书，不知前辈允予发表以纠俗谬否？
答：武术界风习极坏，非尔所知，我若是不说，又恐学者误听胡言乱语，妄加解释，致使本门之技遭受鄙薄，则吾真成本门罪人矣。也罢、我因足下问道，能探源索本，故为道之如此。句句实言，字字有据，发表与否，悉听君意可矣。
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因为是以问答的体裁写的，而内容在探究八卦掌的根源。所以，就取了「林问」，这么一个笔名。 当然是取〈论语〉中，「林放问礼之本」？而夫子在答复之先，就夸奖说：「大哉问」！ 这一段故事。
发表之后，曾经引起了相当的震撼。许多研练八卦的前辈们，纷来打听：文中采访的，究竟是隐居在何处的怎样一位老先生？
但是，当知道了这其实是我向刘师习练八卦的问答笔记之后，他们马上掩耳低眉而去，竟就不再追问了。而其实，他们许多是刘师的朋友！
习武，第一就是求实在；容不得一丝儿的虚假。此辈习武一世，且也博得了若干的名望，却连面对事实的勇气也无，乌足复论也哉！？
后来，此文又在〈中国武术集刊〉的第一集中转载时，就用了我的本名发表。篇名为什么改了〈八卦掌法问答录〉？可就再三想不起来了。 |
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