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拳 说 初 探
2017-11-7 16:16:39
拳本技击之术，养生之道也。上乘拳法皆为心意功夫，然世上所著之书多说成果，少说果成。更有标新立异漫无边际，玄而又玄之谬著者，胡解拳经，舍简从繁，云山雾罩。其理无可指南，其术难以遵循;无径可觅，难以领会，无所适从。以致传统武术文化濒临危状之一也。且世上明师者少，悟性各异，得真传者寥寥可数。并为陋规所束，固步自封，孤芳自赏者，每每成癖，此皆为武术文化面临绝境之由也。基此练拳习武所或缺者，练功之具体门径也，吾素不敏，姑妄言之。
一、练拳第一要素——松、顺功夫
松、顺为练拳之第一要素。不论形意、八卦、太极、少林何等拳术，行拳练功，之正途均需从松、顺入手，方可深切体悟拳术之神勇与精微。可以说松，顺乃步入拳法殿堂之金钥匙。如何达到松、顺，乃练拳之关键所在，没有具体之做法很难达到松、顺，观古之拳经、拳诀阐述之弊端，皆在于讲定法使无师好武者难以得窥其门径，于关键领悟之处，往往误入歧途，结果穷一生之力，难有所成。只有少数得师言传身授者方能得其法，然又限于资质、悟性所制，所达上乘者，更为凤毛麟角。致使传统武术文化面临失传之微境。
今以太极拳为例:《太极拳说十要》中言：“虚领顶劲：顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。”此说固是正论，然，虚灵二字具体所指应怎样获得却无论述。若完全按拳经所论，则诚难达也。所或缺者正是果之成熟之过程也，知其因果，懂其法窍，是为具体门径；头之低、昂取决于项，项之曲、直又赖于头。头之虚灵有赖于项之虚灵，所谓虚灵，旋转灵活之意也，项之负重难以旋转，头又谈何虚灵，故此，欲达虚灵，则必须用顶后之穴处，用神意将头提起，百会之穴自然内收，项部便没有负重之感，用此神意上提，坚持以久，必能上身，上身后，已成自身之本能，在行拳时，意一稍动，虚灵自现。
“沉肩坠肘；沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得矣。垂肘者，肘往下松坠之意，肘若悬起，则肩不能沉放，人不远近于外家之动劲也。”此说因果关系两处不明，致使初学者难以领会贯通。其一，所谓沉肩，必有头之上顶；其二，只要坠肘肩必松沉。头之提顶做到后，关键在于坠肘。坠肘者，必两肘内裹，使肘尖垂直向下，才为坠肘，两者做到，沉肩坠肘可达矣。
故此练拳必先知其因果，外形正确才能势顺。在此前，又必知松，知松而后才顺。
练拳必先使全身放松，不生一丝束紧之力，须从肌肉、骨骼、内脏一体放松。做到这一点，具体要做深长的呼吸，从深长的呼吸中体会松的感觉。吸时从丹田处由长强穴贯脊上行至百会穴、气随同上领与吸同步。呼时从百会穴过十二重楼，沿任脉落回丹田处。这都是起心随意的功夫，通过这样具体的运作，才能达到松的目的。
只有真放松，才能体内气血顺畅。走架时不要用力，因为此时用力，发出的往往是笨力，反倒影响气血随拳势之运行。所以不要用力，只把架势练对、练顺，这也是换力之过程，由先天之拙力转换为练拳之功力，通过内在之气顺，外在之势顺，就能达到内外之合，即六合。运用力学原理再练拳时发出的才是整力、功力。这也是上乘拳术的第一步功夫。
二、力、劲转换功夫
由力转换成劲比较艰难。它必须从桩中寻取，通过长时间桩中练功心法之练习，达到气走骨髓、抻筋拔骨，丹田之气起心随意，无滞处，举手投足，意起即至，沾衣纵劲，势势皆为从丹田处发出之寸劲。
达到上述境界，要弄懂力与劲之区别。
武术中所讲之力，乃人体先天固有之力也，其既经出击则方向、目的便不可改变。其（不包括虚招）从起到落，力皆贯穿其中；其通过惯性、肢体屈伸之力学原理取最佳途径摆动而出之速率以增加打击力度。
劲乃含而不发，需沾衣方纵力之原理，既随敌势变化而变化之，可改变方向、击打部位、短距离之突发性之渗透劲，即寸劲。劲的来源乃从丹田处起始不沾不发之劲力，既敌方不可看到、不见形之力量。其形态乃从筋骨放出之。
如何方能具体实现力与劲之转换？首先内功达到一定程度，抻筋拔骨已经形成，气走百骸，能随心意起落后，找一物体，（如树等物），先练习迅速抬起手臂触摸物体，此时不带一丝力，只含三分功力而不发，调整距离且反复改变距离，用活步进行触摸物体，纯熟后再练触摸之瞬息间，突然气从丹田处提至中丹田贯穿手臂乍吐即收。经长时间如此练习便可达到由力转换成劲之目的。此一步，意、气尤为重要。此乃上乘拳术之第二步功夫。
三、力、劲结合，刚柔既济
第一步功夫之整力、功力即刚力，与第二步功夫之内劲沾衣纵力之寸劲，进一步有机结合，即可达到刚柔既济之目的。
具体说明：顺势与变势。
顺势：
蕴含六合之整力、功力，通过力学之最佳途径迅击对方，使对方不及反应，沾衣时随势发出连同寸劲一起之劲力，击打敌手，即刚猛之劲力。
变势：
运用顺势而击打对方已有备进行格化时，我因是含而未发之劲，故能够迅速改变打击方位，同时也可化敌方之破手而制敌，此即刚柔变化之劲力也。
如此长时间练习以虚迎刚、刚柔至化、刚柔变换存乎一心，则上乘拳术既可上身而养生之道亦含其中矣。
拳本技击之术，养生之道也。上乘拳法皆为心意功夫，然世上所著之书多说成果，少说果成。更有标新立异漫无边际，玄而又玄之谬著者，胡解拳经，舍简从繁，云山雾罩。其理无可指南，其术难以遵循;无径可觅，难以领会，无所适从。以致传统武术文化濒临危状之一也。且世上明师者少，悟性各异，得真传者寥寥可数。并为陋规所束，固步自封，孤芳自赏者，每每成癖，此皆为武术文化面临绝境之由也。基此练拳习武所或缺者，练功之具体门径也，吾素不敏，姑妄言之。
一、练拳第一要素——松、顺功夫
松、顺为练拳之第一要素。不论形意、八卦、太极、少林何等拳术，行拳练功，之正途均需从松、顺入手，方可深切体悟拳术之神勇与精微。可以说松，顺乃步入拳法殿堂之金钥匙。如何达到松、顺，乃练拳之关键所在，没有具体之做法很难达到松、顺，观古之拳经、拳诀阐述之弊端，皆在于讲定法使无师好武者难以得窥其门径，于关键领悟之处，往往误入歧途，结果穷一生之力，难有所成。只有少数得师言传身授者方能得其法，然又限于资质、悟性所制，所达上乘者，更为凤毛麟角。致使传统武术文化面临失传之微境。
今以太极拳为例:《太极拳说十要》中言：“虚领顶劲：顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。”此说固是正论，然，虚灵二字具体所指应怎样获得却无论述。若完全按拳经所论，则诚难达也。所或缺者正是果之成熟之过程也，知其因果，懂其法窍，是为具体门径；头之低、昂取决于项，项之曲、直又赖于头。头之虚灵有赖于项之虚灵，所谓虚灵，旋转灵活之意也，项之负重难以旋转，头又谈何虚灵，故此，欲达虚灵，则必须用顶后之穴处，用神意将头提起，百会之穴自然内收，项部便没有负重之感，用此神意上提，坚持以久，必能上身，上身后，已成自身之本能，在行拳时，意一稍动，虚灵自现。
“沉肩坠肘；沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得矣。垂肘者，肘往下松坠之意，肘若悬起，则肩不能沉放，人不远近于外家之动劲也。”此说因果关系两处不明，致使初学者难以领会贯通。其一，所谓沉肩，必有头之上顶；其二，只要坠肘肩必松沉。头之提顶做到后，关键在于坠肘。坠肘者，必两肘内裹，使肘尖垂直向下，才为坠肘，两者做到，沉肩坠肘可达矣。
故此练拳必先知其因果，外形正确才能势顺。在此前，又必知松，知松而后才顺。
练拳必先使全身放松，不生一丝束紧之力，须从肌肉、骨骼、内脏一体放松。做到这一点，具体要做深长的呼吸，从深长的呼吸中体会松的感觉。吸时从丹田处由长强穴贯脊上行至百会穴、气随同上领与吸同步。呼时从百会穴过十二重楼，沿任脉落回丹田处。这都是起心随意的功夫，通过这样具体的运作，才能达到松的目的。
只有真放松，才能体内气血顺畅。走架时不要用力，因为此时用力，发出的往往是笨力，反倒影响气血随拳势之运行。所以不要用力，只把架势练对、练顺，这也是换力之过程，由先天之拙力转换为练拳之功力，通过内在之气顺，外在之势顺，就能达到内外之合，即六合。运用力学原理再练拳时发出的才是整力、功力。这也是上乘拳术的第一步功夫。
二、力、劲转换功夫
由力转换成劲比较艰难。它必须从桩中寻取，通过长时间桩中练功心法之练习，达到气走骨髓、抻筋拔骨，丹田之气起心随意，无滞处，举手投足，意起即至，沾衣纵劲，势势皆为从丹田处发出之寸劲。
达到上述境界，要弄懂力与劲之区别。
武术中所讲之力，乃人体先天固有之力也，其既经出击则方向、目的便不可改变。其（不包括虚招）从起到落，力皆贯穿其中；其通过惯性、肢体屈伸之力学原理取最佳途径摆动而出之速率以增加打击力度。
劲乃含而不发，需沾衣方纵力之原理，既随敌势变化而变化之，可改变方向、击打部位、短距离之突发性之渗透劲，即寸劲。劲的来源乃从丹田处起始不沾不发之劲力，既敌方不可看到、不见形之力量。其形态乃从筋骨放出之。
如何方能具体实现力与劲之转换？首先内功达到一定程度，抻筋拔骨已经形成，气走百骸，能随心意起落后，找一物体，（如树等物），先练习迅速抬起手臂触摸物体，此时不带一丝力，只含三分功力而不发，调整距离且反复改变距离，用活步进行触摸物体，纯熟后再练触摸之瞬息间，突然气从丹田处提至中丹田贯穿手臂乍吐即收。经长时间如此练习便可达到由力转换成劲之目的。此一步，意、气尤为重要。此乃上乘拳术之第二步功夫。
三、力、劲结合，刚柔既济
第一步功夫之整力、功力即刚力，与第二步功夫之内劲沾衣纵力之寸劲，进一步有机结合，即可达到刚柔既济之目的。
具体说明：顺势与变势。
顺势：
蕴含六合之整力、功力，通过力学之最佳途径迅击对方，使对方不及反应，沾衣时随势发出连同寸劲一起之劲力，击打敌手，即刚猛之劲力。
变势：
运用顺势而击打对方已有备进行格化时，我因是含而未发之劲，故能够迅速改变打击方位，同时也可化敌方之破手而制敌，此即刚柔变化之劲力也。
如此长时间练习以虚迎刚、刚柔至化、刚柔变换存乎一心，则上乘拳术既可上身而养生之道亦含其中矣。
拳本技击之术，养生之道也。上乘拳法皆为心意功夫，然世上所著之书多说成果，少说果成。更有标新立异漫无边际，玄而又玄之谬著者，胡解拳经，舍简从繁，云山雾罩。其理无可指南，其术难以遵循;无径可觅，难以领会，无所适从。以致传统武术文化濒临危状之一也。且世上明师者少，悟性各异，得真传者寥寥可数。并为陋规所束，固步自封，孤芳自赏者，每每成癖，此皆为武术文化面临绝境之由也。基此练拳习武所或缺者，练功之具体门径也，吾素不敏，姑妄言之。
一、练拳第一要素——松、顺功夫
松、顺为练拳之第一要素。不论形意、八卦、太极、少林何等拳术，行拳练功，之正途均需从松、顺入手，方可深切体悟拳术之神勇与精微。可以说松，顺乃步入拳法殿堂之金钥匙。如何达到松、顺，乃练拳之关键所在，没有具体之做法很难达到松、顺，观古之拳经、拳诀阐述之弊端，皆在于讲定法使无师好武者难以得窥其门径，于关键领悟之处，往往误入歧途，结果穷一生之力，难有所成。只有少数得师言传身授者方能得其法，然又限于资质、悟性所制，所达上乘者，更为凤毛麟角。致使传统武术文化面临失传之微境。
今以太极拳为例:《太极拳说十要》中言：“虚领顶劲：顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。”此说固是正论，然，虚灵二字具体所指应怎样获得却无论述。若完全按拳经所论，则诚难达也。所或缺者正是果之成熟之过程也，知其因果，懂其法窍，是为具体门径；头之低、昂取决于项，项之曲、直又赖于头。头之虚灵有赖于项之虚灵，所谓虚灵，旋转灵活之意也，项之负重难以旋转，头又谈何虚灵，故此，欲达虚灵，则必须用顶后之穴处，用神意将头提起，百会之穴自然内收，项部便没有负重之感，用此神意上提，坚持以久，必能上身，上身后，已成自身之本能，在行拳时，意一稍动，虚灵自现。
“沉肩坠肘；沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得矣。垂肘者，肘往下松坠之意，肘若悬起，则肩不能沉放，人不远近于外家之动劲也。”此说因果关系两处不明，致使初学者难以领会贯通。其一，所谓沉肩，必有头之上顶；其二，只要坠肘肩必松沉。头之提顶做到后，关键在于坠肘。坠肘者，必两肘内裹，使肘尖垂直向下，才为坠肘，两者做到，沉肩坠肘可达矣。
故此练拳必先知其因果，外形正确才能势顺。在此前，又必知松，知松而后才顺。
练拳必先使全身放松，不生一丝束紧之力，须从肌肉、骨骼、内脏一体放松。做到这一点，具体要做深长的呼吸，从深长的呼吸中体会松的感觉。吸时从丹田处由长强穴贯脊上行至百会穴、气随同上领与吸同步。呼时从百会穴过十二重楼，沿任脉落回丹田处。这都是起心随意的功夫，通过这样具体的运作，才能达到松的目的。
只有真放松，才能体内气血顺畅。走架时不要用力，因为此时用力，发出的往往是笨力，反倒影响气血随拳势之运行。所以不要用力，只把架势练对、练顺，这也是换力之过程，由先天之拙力转换为练拳之功力，通过内在之气顺，外在之势顺，就能达到内外之合，即六合。运用力学原理再练拳时发出的才是整力、功力。这也是上乘拳术的第一步功夫。
二、力、劲转换功夫
由力转换成劲比较艰难。它必须从桩中寻取，通过长时间桩中练功心法之练习，达到气走骨髓、抻筋拔骨，丹田之气起心随意，无滞处，举手投足，意起即至，沾衣纵劲，势势皆为从丹田处发出之寸劲。
达到上述境界，要弄懂力与劲之区别。
武术中所讲之力，乃人体先天固有之力也，其既经出击则方向、目的便不可改变。其（不包括虚招）从起到落，力皆贯穿其中；其通过惯性、肢体屈伸之力学原理取最佳途径摆动而出之速率以增加打击力度。
劲乃含而不发，需沾衣方纵力之原理，既随敌势变化而变化之，可改变方向、击打部位、短距离之突发性之渗透劲，即寸劲。劲的来源乃从丹田处起始不沾不发之劲力，既敌方不可看到、不见形之力量。其形态乃从筋骨放出之。
如何方能具体实现力与劲之转换？首先内功达到一定程度，抻筋拔骨已经形成，气走百骸，能随心意起落后，找一物体，（如树等物），先练习迅速抬起手臂触摸物体，此时不带一丝力，只含三分功力而不发，调整距离且反复改变距离，用活步进行触摸物体，纯熟后再练触摸之瞬息间，突然气从丹田处提至中丹田贯穿手臂乍吐即收。经长时间如此练习便可达到由力转换成劲之目的。此一步，意、气尤为重要。此乃上乘拳术之第二步功夫。
三、力、劲结合，刚柔既济
第一步功夫之整力、功力即刚力，与第二步功夫之内劲沾衣纵力之寸劲，进一步有机结合，即可达到刚柔既济之目的。
具体说明：顺势与变势。
顺势：
蕴含六合之整力、功力，通过力学之最佳途径迅击对方，使对方不及反应，沾衣时随势发出连同寸劲一起之劲力，击打敌手，即刚猛之劲力。
变势：
运用顺势而击打对方已有备进行格化时，我因是含而未发之劲，故能够迅速改变打击方位，同时也可化敌方之破手而制敌，此即刚柔变化之劲力也。
如此长时间练习以虚迎刚、刚柔至化、刚柔变换存乎一心，则上乘拳术既可上身而养生之道亦含其中矣。 |
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