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武林流传谚语
2017-10-19 16:24:19
入 门 法
“人后受不了罪，人前显不了贵”。
本是任何技艺之叮嘱告诫，武林亦采用之。 “人后”是自己一人，努力用功。 “人前”在今日，只是表演、比赛，在从前，就是实战、应用了。
“若要人前显贵，先在人后受众”。
一般技艺学习之情状，武术界亦常用以告诫生徒，或是激励自己。
“一身具五弓”。
指出四肢与躯干，均是发力之工具：一共有“五”把“弓”，而射出的，是劲。 双臂、两腿，比较灵活，发劲如开弓放箭，比较容易了解与执行。 而这第“五弓”，乃是脊椎。 至关紧要，而较难寻认与操作。
“眼是领路的灯”。
打到那里看那里，是“眼”的自然运用，人之本能。 此谚所言，其实是用鼻子注视打出的招式之方向。 如此，则颈椎转动，不是斜“眼”睨视。 而、颈椎带“领”，下引胸腰椎骨，才示打拳练功之正道。
套 路 藏
“拳打千遍，身法自然”。
打拳最难是“身法”。 多少人学武一世，拳套 / 门派甚多。 或者还热心提倡，弟子三千。 然而，打起拳来，手脚飞舞，身上却背着一个蟹壳龟甲似的，不肯参加！ 所以，此谚鼓励要多练“千遍”之外，更在于追求“身法”，使之能自“自然”然地溶入锻练。
“八极参劈挂，神鬼都害怕”。
从来，“八极”拳“参”习“劈挂”掌者，多。 “劈挂”本门，而“参”“八极”者，少。 此语应出“八极”门中。
“上虚下实”。
形意拳的嘱咐语，要如一座宝塔，先练沉劲以入门。 “下实”是意念在下盘，落地生根。 “上虚”是放空，不可闷气鼓劲。 此语实具普遍意义，任何门派之基本认知与功法原则，莫不如斯。
“傻功力，楞八极”。
沧州武谚，“傻”是说“傻”练才能功力上身，不在知识之高低。 而、“楞”是只顾实作，不多顾忌之意。 说明“功力”拳，“八极”拳都是所谓的“功夫拳”，实力之养成为上，不求外在的美观。
实 战 诀
“打拳如走路，看人如蒿草”。
此处的打拳，是比武较技之义。 一旦动手，要自然无忌，“看人“有如“蒿草”也似地，大踏步像是“走路”一般地，踩踏前进。
“手去不回，手中有手”。
中国传统武术的实战，完全不同于任何外国武术。 外人打拳，是一出(攻出)一入(备攻)的。 那怕快如风、密如雨，也只是1+1+1+1... 的技巧。 中国武术一手既出，占此空间，绝不退回。 就在此处，变化应用，或攻或防。 之所以说必须要有短劲，才能实战者，正因为“手去不回”，而还要在此“手中”，更“有”新“手”也。
“他打你，你打他”。
八极门李书文先师语。 “他打你”，你防御，乃是在心理上已经服从于人，受人指点之技法了。 “你打他”首先就在心性上，掌控全局，不受指挥。 而技术上攻防合一，制敌取胜也。
“好汉交手位夺位，蠢人交手捶换捶”。
“好汉”非指心性，乃是技高之人。 “交手”之时，三盘俱到，“夺位”摧敌。 而“蠢人”不一定是笨人，乃是武功不行之辈。 与人“交手”，互相攻防，你一“捶”来换我一“捶”，不足观矣。
兵 器 架
“枪扎合一”。
是说一“枪扎”出之时，非只以手操枪，必须全身“合一”，从后脚根起上行腰背，再及手臂，乃用全身之劲力，扎出此一枪的，才是正规之扎枪。
“攻则贴杆深入，守则见肉分枪”。
用枪之时，“攻则贴”敌之枪杆，一面管住他，一面“深入”他。 而“守则”是在人枪已来，几“见”我“肉” ─ 前手 ─ 之时，及时“分”出其“枪”，而攻入敌怀。 攻防合一，斯为正技。
“宁练千日刀枪剑(棍)，不练一日钩与鞭”。
武术只有四大主兵：刀、剑、棍、枪。 值得 / 必须“千日”用功。 其他的兵器，叫做奇兵/ 杂兵，如“钩与鞭”者，或有一效，而终无大用。 “不练一日”是不值得下功夫之意。
“用我枪根，制彼枪头；用我枪头，制彼枪根”。
人枪若来，我用“枪根”之劲，纳而“制彼枪头”。 我攻人时，则“用我枪头”杀入，而必须要能“制彼枪根”，彻底掌控。 亦既是扎枪对战，不是只以手前枪杆相敲击之意。
内 外 功
“外练精气神，外练筋骨皮”。
中国传统武术，必须内外兼修，内运而外动，不是只凭身强力壮，心狠心辣而已矣的。 “外练”的是“筋皮骨”；“内练”的，还有“精气神”的功法与修为。
“练拳不站桩，一辈(一世)子瞎晃荡”。
从前，无论那门那派，“练拳”必需要“站桩”。 现在，只玩外在招式串成的套路，少有“站桩”立基之功法了。 那怕“练拳”“一世”，只是“瞎晃荡”而已。 因为，“站桩”外形不动，而意念如落地生根，深入地表之基本训练，不曾注重。
“药补不如食补，食补不如练武”。
以“药补”人，以“食补”身，都是可以有帮助的。 然而，也都是外在的帮助。 就不如“练武”，由自身发动，产生健康之效果。
“明人重实战，清人兼养生”。
“明人”练武，必“重实战”。 留有兵书武志，可证见之。 到了“清人”，武术更进步了，则在偶一用之的“实战”训练之外，更还强调一日都不可缺的练武“养生”之追求。
修 行 路
“借假修真”。
修行是漫长又复艰困的苦行。 不得已，乃泡制出许多光怪陆离的虚幻神话；用虚济实，留人脚步，不使轻离。 其实修行必需是实功，虚拟的神迹，旨在以渡痴愚。
“师傅领进门，修行在各人”。
学是得于“师傅”，习是成于“各人”。 学习一词，实含两义，两者缺一而为不可。 同样一个“师傅领进门”了，而“各人”的“修行”不同，结果亦必然完全不同也。
“冬练三九，夏练三伏，三伏三九好用功”。
不是说春秋两季不“练”功了，而是指出“夏”日“三伏”天热，人身筋骨松弛，正好用功，力求长进。 “冬”天“三九”，天寒地冻，人体也必缩紧。 此时如不用功，则夏日所得之长进，只怕又退回去了。
“一日练拳一日功，一日不练十日空”。
“练拳”必须是日常生活中之一程序，始克见功。 “一日练”了，有“一日功”效。 而“一日不练”的话，退功极速。 只怕把前此“十日”积渐之所得，全丢“空”了！
地 雷 区
“样样通，样样松”。
习武练功，绝对不可以倚多为胜；不可只知追求进度，而没有力争进步。 如果“样样通”晓，只证明了此人之技，“样样松”垮，一无所成。
“宁教千手，不传一诀”。
不良的武林传统，“宁教”生徒一“千手”，由他去混，万无一成。 而、“不传”给学生“一”个有助有用的“诀”要。
“出了武校门，入了牢房门”。
神州大陆的不良武况，指的是习练对打，而为非作歹。 冠军 / 金牌之散打选手，关入“牢房”的，确有其人。 曾有统计，真名实姓。 由此，所以见人品武德之重要。
“师其艺，不泥其迹”。
从“师”习“艺”之后，必须自我建立。 而不只是摹做、抄袭。 不可以拘“泥”老师之故辙旧“迹”，才是英杰自立之所应为。 |
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