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录《手臂录》录感
2017-10-12 16:10:49
吴殳＜手臂录＞，是论述枪法的名著。
一九九八年夏，我从旧金山重返台北在「武坛国术推广中心」始教大枪时，指定为重要参考书。
只是，此书是以明末清初的古文写的；吴修龄又是一位诗人。学生们研读之时，不无语言上的障碍。
因此，除了与同学们操练书中所叙载的枪法之外，有时，他们真正是向我执书问「字」，颇以文言文为苦呢......
文言自非白话文之明白晓畅可比。 然而在简要精当的少许几个字句当中，蕴含深刻的涵意，提撕宝贵的教训，却又正是文言文之所长，非大白话之所能比的了。
而枪，这个「百兵之王」，观其形制，不过是一条光杆儿；而究其技法，则真是看似「简易」，实蕴无限，「变易」万端，又「不易」其根本的百器之极精。
我常说：枪是文言，枪是古诗，枪是围棋，枪是＜易经＞。
这么看来，学生们读＜手臂录＞，除了习其技法以得益之外，就是学着看看文言文，也是对他们大有好处的。
＜手臂录＞曾再三再四地揭举学枪的南针，是在乎撮其精要——亦即是基本动作。至于行着——我叫它攻防动作，与机遇动作——是动而愈出，至于无穷的。 万不可见猎心喜，以至于歧路亡羊。 那乃是似可学，而不可学；亦不必学的东西。
不过，＜手臂录＞仍记下了不少的行着。读其书宜知其意；意在保存技法，绝非习枪之正轨。
我受枪法于沧州刘云樵老师。 刘师之技，则得之于太老师神枪李书文先生。而神枪李上距＜手臂录＞，约三百年。
细味李老先生之传授，与＜手臂录＞中枪法诸豪，有技巧同，而称谓不同者，如「盖缠」与「海马奔潮」:「提橹」与「白蛇登树」。 也有称谓同，而技巧不同者，如「钩」如「剔」，则神乎其技，青出于蓝，枪法原是在不断实践中，日新又新的东西。
然而，刘师叙李太夫子教枪，竟只有「封、闭、提、橹、拿；卷、拦、钩、剔、砑」，十个大字。而操练这十个字诀的方式则是：「紧十把，慢十把，不紧不慢又十把」，一句武谚而已。
至于实际执行的方法，一是基功，一是对缠。李太夫子躬自行之，数十年如一日。 真正是「千里随身丈八矛，到处寻人斗轻健」（唐顺之：＜杨教师枪歌＞）的苦行僧。
刘师回忆：李太夫子无论长住暂居，室外必置大杆子。无论出门入户，抄起杆子先来五十枪。 这、就是终能成就为神枪李的密诀了吧？
吴殳之所以要写＜手臂录＞，是叹息：「每欲觅二三少年，传石（敬岩）师之技，使无断绝。而皆欲速见小，不能下海枯石烂之功，足以无可与语」。 恭聆李太夫子的掌故，重按此语，感慨系之......
至于对缠，则李太夫子每晨必与弟子们对枪：「大小缠」，「车轮法」...... 枪枪实做，人人畏之。 刘师自述：特别是左侧手臂，终年青紫红黑，五色斑烂无完肤。而新做的衣裳，屡被枪尖撕破扯毁！ 一面深以为苦，一面还感谢老先生的「掐手」有准，枪下留情，才没有送了小命。
刘师自己承认：年纪小，曾有一早就溜出去的逃学记录。但也深知：「不让他打，就学不到东西」!
这、也就是吴殳书中，屡说：「有口诀」、「有口授」；以及「石师虚实变化之妙，不可言传」的地方了吧？
李书文先生质朴不文，不知著书，亦不能以言语文字叙其神技。刘师则是晚年在台，授我枪法的时期，才有机会看到＜手臂录＞；赞叹书中之议，与手中之技，「如水入水」，一脉同源的。
这真是吴修龄＜双刀歌＞中的憾叹：「始恨我不见古人，亦恨古人不见我」了......
现在，我已到了「余『习』梨花三十年」的岁数。虽然没有成绩，却还要抗颜为师，也是在「勉竭驽钝」，其目的「使无断绝」而已。
因为与学生辈论枪，重读了＜手臂录＞。又感于文言文实近枪法，习枪者宜有此体悟。 因而，随手扎录了书中精要之处，四十有四条。 命学生影印分发，精读背诵。 使能得之于手，会之于心，必然对枪法的修炼，有所佐益呵！
「不见真枪，迷心诸器。一得真枪，诸器儿戏」。
「伏机而有玄妙灵变，隐微难见，以神其用者，乃在于圆」。
「练枪者唯下久苦之功于一圆。熟而更熟，精而益精，一览而全备矣」。
「用我枪根，制彼枪头；用我枪头，制彼枪根。千变万化，尽在此矣」。
「用我之枪，理如植树：以根为本，以叶为末。破彼之枪，理如伐树：一斫根砥，则立僵矣」。
「戳中有革，革中有戳。力之直也能兼横，力之横也能兼直」。
「精妙入神之法，皆出于封闭中」。
「枪之用，在两腕。臂以助腕，身以助臂，足以助身，乃合为一」。
「两腕封闭，阴阳互转，百法藏于其中；神妙莫测，为枪之元神也」。
「守则见肉分枪，攻则贴杆深入。四字心传，失此即为伪学」。
「只练封闭，诸法自然。全在手熟，不关心思」。
「诸法皆枝叶耳。学枪者，只是封闭连环」。
「法法精熟，万派归宗。以一制百，神妙绝伦」。
「我无所能，因敌成体。如水生波，如火作焰」。
「以寡击众，莫善于枪」。
「未进关，手宜轻虚：已进关，手宜重实」。
「变于无形，动于无声」。
「峨嵋之初，站住脚跟。手熟而后动身，身熟而后动脚」。
「中平之贵，含藏百法，随宜而发」。
「诱人不如逼人。诱可不受，逼无不受」。
「枪非可教可学之道」。
「戳不竭力，手臂油滑。初址不固，无以杀人」。
「戳革既熟，然后连环。一戳一革，互为主客」。
「戳革连环，既熟既精，然后破法，百日事尽」。
「行枪不可有势。势乃死法，存于胸中，则心下灵变」。
「用技易，治心难。手足运用莫不由心」。
「他行任他行，他搭任他搭。惹动真主人，龙动如摧拉」。
「持龙之道，身心为本。身法不正，则心无主，手足失措，持龙不固，进退无节，机局荒唐」。
「练习之功，积如丘山，则心身不治而自治」。
「持龙贵静，身心皆治。如峙狱，如止水。 机深节短，使人莫测」。
「行云流水，电射风飙，恍惚变幻，乍潜乍现，或有或无，与神消息」。
「求之莫得其端，视之不见其迹，乃行龙法也」。
「和暴制刚，所谓脱化」。
「有开无扎，岂得伤人？有扎无开，焉能守己」？
「攻者捣其虚，守者备我瑕」。
「尽善者不求中而中，人之所不及防」。
「身心相契，手足相孚，动则必当，来急勿忙，安闲久熟，自然中节」。
「拿拦久熟，收为紧小，变化如神」。
「身似清云随风，手如生蛇渡水」。
「形影全无，一孔竟入，千变百幻，莫可控揣」。
「破法不繁，往无不中。不列于封闭，所以称奇绝」。
「先有圈枪为母，后有封闭提拿」。
「圈枪者，左右圆活，上下旋转。无有定准，乘机而进」。
「以重硬为初门，以轻虚为脱化。若软字，枪中至极处也」。
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