心意门武力最高者马三元到底练了什么？古谱猫形哪里去了？
孙龙庆 铁萼奇兰 2017-7-31 16:35:45
硬派武侠《真武百年》中对心意门武力最高者马三元的一段传闻，故事源自鲁山买氏，小说中是借鲁山僧人之口讲出。买壮图先生不塞门户，僧道皆有好友，且有遗物传下。如此叙说，合乎情理，更宜情节。因为广传答案，故而书中同样借助他人传说之口，即满足了读者，又韵味十足，且照应了历史，此非小说写法不能完成。片段如下：
这一路如梦相似，袁镜仪本想练一段拳与大师告别，努力几许却不知道从何开始。和尚似看出了袁镜仪的意思，竟然顺着袁镜仪所想走了几步，翘足独立，两手好似扶人请礼，而后抱向丹田，随之暗中发力，脊柱如猫一般拱起拔直，伸缩循环，袁镜仪观之惊骇，要知道心意古谱十大真形，鹰熊二形为一形，而多出一把猫形，专练收纵丹田功法，后来大拳师买壮图观察真虎生态，发现与猫相同，是为大猫，故而删去猫形，独立开了熊形。和尚所练，正是猫形，与戴氏蹲毛猴一套功法极为相似。
袁镜仪赶紧报上家门，说和尚游方归来，务必去张寨一叙。
和尚听后，竟然问到了“张财神（袁镜仪父亲）”，没想到和尚竟然与张钰芳认识，修缮庙宇的时候，张钰芳捐赠过挺大一笔钱财。说来也是缘分，和尚道：“你我本是同门，和尚原住文殊寺，时常制些山茶下山，与‘七盘磨坊’对面张家舍些米面（七盘磨坊对面为张聚家宅，张聚为传拳周口的心意大师买壮图之师），见过买氏苦心求学，跟着得了些拳艺。早先以拳脚行善心，吃了大官司，只得遁入佛门以藏身，烦躁之时也诵经静心，文殊智慧威猛，震慑之下竟也开了耳目，入了佛道便舍了拳道，之后以身体之力行菩提心，彻底舍弃了拳脚旧学。但因间隔久远，反而保住了原本拳形。归结起来，不过‘伸缩束展，呼吸吐纳’几个字，前些时候所教摩身之法乃是‘干洗澡’，为原传真功，专为克制‘古神警’。”
练拳要过而收敛，如此才出功夫，能过一分，不欠一分，但是收敛并非不舍下力，而是另有收敛之法，不然投入太多，过犹不及，所以练功必然有始有终，有行功就要有收功。人为万物灵长，有模仿开发之能，心意拳十大真形，各有精义，心意拳有“古神警”练法，即为真艺激发，一旦入了野兽形态便可瞬间提升战斗能力，此法一用必须跟上“干洗澡”来保养精神。
和尚说，自己自鲁山赴胶东又转晋北游方民间，一路所见，有许多教派动用邪门气功，运起功来如妖似魔，但都是凡人，如此耗费精气，必然损伤神经，自己所学不多，既然与施主有缘，就一并传授了。
袁镜仪所承拳法没有“古神警”一说，但是心法八要，第一个字便是“警”，想来和尚所言不虚。当初有大高手马三元，以马形入了神意而不能自拔，常言与倚卜里斯（魔鬼）搏斗平手而归，遇到纠纷，动辄伤人性命。最后练得神形异常，出现幻觉，时常头触石碑以为是强敌当前，连其岳父都不敢让女儿住在家里了。后来果然就死在了寻妻的路上，与张铤芳相当，被一半伐树木，仅仅留给神仙夜里歇脚的一支枝杈洞穿了腹肋。想来也是因果造化。（当地风俗，日落前不能伐走的树木，去除树头的时候，要留下至少一根枝条供给神灵可以继续歇息。）
能听到这些故事，袁镜仪激动非常，接连感谢，称和尚为老师。和尚说，进取艰难，退出也难。真能进去之中退一步，反而一切都开阔了。末了，和尚叹息一声，说了一句耐人寻味的话，“张家的故事我也听说过，袁施主，珍惜眼前啊。”
文殊寺原名俺窟陀寺，但这个“陀”却跟佛陀没有关系，与“双庵”所指的“俺窟陀庵”原本同气连枝。张铤芳当年在山中闹出那么大的动静，不知道反而是奇怪了。（小说情节原文，此段为另外双庵刀客情节背景）
藏真艺、真传于小说情节，是孙龙庆实力派武侠小说一大特色，也是核心优势。如此现实中的悬案、谜题也多以故事形式隐含其中，超越口述、笔记拳史、教材绝非虚言。
