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心意门武力最高者马三元到底练了什么?古谱猫形哪里去了?
孙龙庆 铁萼奇兰 2017-7-31 16:35:45
硬派武侠《真武百年》中对心意门武力最高者马三元的一段传闻,故事源自鲁山买氏,小说中是借鲁山僧人之口讲出。买壮图先生不塞门户,僧道皆有好友,且有遗物传下。如此叙说,合乎情理,更宜情节。因为广传答案,故而书中同样借助他人传说之口,即满足了读者,又韵味十足,且照应了历史,此非小说写法不能完成。片段如下:
这一路如梦相似,袁镜仪本想练一段拳与大师告别,努力几许却不知道从何开始。和尚似看出了袁镜仪的意思,竟然顺着袁镜仪所想走了几步,翘足独立,两手好似扶人请礼,而后抱向丹田,随之暗中发力,脊柱如猫一般拱起拔直,伸缩循环,袁镜仪观之惊骇,要知道心意古谱十大真形,鹰熊二形为一形,而多出一把猫形,专练收纵丹田功法,后来大拳师买壮图观察真虎生态,发现与猫相同,是为大猫,故而删去猫形,独立开了熊形。和尚所练,正是猫形,与戴氏蹲毛猴一套功法极为相似。
袁镜仪赶紧报上家门,说和尚游方归来,务必去张寨一叙。
和尚听后,竟然问到了“张财神(袁镜仪父亲)”,没想到和尚竟然与张钰芳认识,修缮庙宇的时候,张钰芳捐赠过挺大一笔钱财。说来也是缘分,和尚道:“你我本是同门,和尚原住文殊寺,时常制些山茶下山,与‘七盘磨坊’对面张家舍些米面(七盘磨坊对面为张聚家宅,张聚为传拳周口的心意大师买壮图之师),见过买氏苦心求学,跟着得了些拳艺。早先以拳脚行善心,吃了大官司,只得遁入佛门以藏身,烦躁之时也诵经静心,文殊智慧威猛,震慑之下竟也开了耳目,入了佛道便舍了拳道,之后以身体之力行菩提心,彻底舍弃了拳脚旧学。但因间隔久远,反而保住了原本拳形。归结起来,不过‘伸缩束展,呼吸吐纳’几个字,前些时候所教摩身之法乃是‘干洗澡’,为原传真功,专为克制‘古神警’。”
练拳要过而收敛,如此才出功夫,能过一分,不欠一分,但是收敛并非不舍下力,而是另有收敛之法,不然投入太多,过犹不及,所以练功必然有始有终,有行功就要有收功。人为万物灵长,有模仿开发之能,心意拳十大真形,各有精义,心意拳有“古神警”练法,即为真艺激发,一旦入了野兽形态便可瞬间提升战斗能力,此法一用必须跟上“干洗澡”来保养精神。
和尚说,自己自鲁山赴胶东又转晋北游方民间,一路所见,有许多教派动用邪门气功,运起功来如妖似魔,但都是凡人,如此耗费精气,必然损伤神经,自己所学不多,既然与施主有缘,就一并传授了。
袁镜仪所承拳法没有“古神警”一说,但是心法八要,第一个字便是“警”,想来和尚所言不虚。当初有大高手马三元,以马形入了神意而不能自拔,常言与倚卜里斯(魔鬼)搏斗平手而归,遇到纠纷,动辄伤人性命。最后练得神形异常,出现幻觉,时常头触石碑以为是强敌当前,连其岳父都不敢让女儿住在家里了。后来果然就死在了寻妻的路上,与张铤芳相当,被一半伐树木,仅仅留给神仙夜里歇脚的一支枝杈洞穿了腹肋。想来也是因果造化。(当地风俗,日落前不能伐走的树木,去除树头的时候,要留下至少一根枝条供给神灵可以继续歇息。)
能听到这些故事,袁镜仪激动非常,接连感谢,称和尚为老师。和尚说,进取艰难,退出也难。真能进去之中退一步,反而一切都开阔了。末了,和尚叹息一声,说了一句耐人寻味的话,“张家的故事我也听说过,袁施主,珍惜眼前啊。”
文殊寺原名俺窟陀寺,但这个“陀”却跟佛陀没有关系,与“双庵”所指的“俺窟陀庵”原本同气连枝。张铤芳当年在山中闹出那么大的动静,不知道反而是奇怪了。(小说情节原文,此段为另外双庵刀客情节背景)
藏真艺、真传于小说情节,是孙龙庆实力派武侠小说一大特色,也是核心优势。如此现实中的悬案、谜题也多以故事形式隐含其中,超越口述、笔记拳史、教材绝非虚言。