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俞大祐 《剑经》论剑解说
2017-7-21 15:06:45
剑，也可以是军队——＜五代史＞：「景延广谓契丹使者曰：『且晋有横磨大剑十万口，翁要战则来』。 」
剑，可以是刺杀的行为动作——潘岳＜马敦诛序＞：「手剑父仇」。
剑，更可以是兵器的泛称、总名——＜后汉书＞：「臧宫、马武之徒，抚鸣剑而抵掌。 」而＜汉书，艺文志＞中所著录的＜剑道＞，其书虽亡，一般认为是讲求兵器训练与运用之书，并非专谈剑法。
东邻日本，接受我国文化，将使用兵刃的技法，统称之为「剑道」。 其后，专精刀法，而不改旧称。 今日，经已风行全球，有国际性的组织与世界杯比赛。我们同胞常爱顾而哂之，曰：「明明拿把刀，楞说是『剑道』，连刀剑都分不清楚，不通！ 」
其实，这也是日本人尚存古词，如将行省叫做道——「北海道」：将中央机关的部，叫做省——「文部省」，（教育部也）一仍唐风。 我们自己人不去深究本源，徒然大惊小怪的一个现世实例。
信不信由你：剑，竟还可以当作挟持在身侧的动词用呢。 刘熙在＜释名＞上道：「...... 钦也，以其在身时拱钦在臂内也」。 ＜礼记，曲礼＞：「负剑辟咡诏之」。 注子就说是：「挟之于旁」。 小时候，读大文豪欧阳修写的＜泷冈阡表＞，文忠公写到把小孩子挟抱身侧时，用了个「剑」字来卖弄渊博，委实吓人一跳－－只因不懂中国文字实有转注，假借之例在。
回头再来谈＜剑经＞；浅见以为：俞氏虽任武将，辞采华瞻，诗文实优为之。 因而，将用棍心得叫做＜剑经＞，而又将棍叫「长剑」，「荆楚长剑」，就是长「械」。随手挥洒，实有风流自喜之意。 乃是武术家——一种科学家——与文学家的错综调和。 吾辈可以接受此名，爱尚此名。 也正不妨反对此名，讥弹此名。 但、却不要以书名来决定书的内涵；而要实地演练书中技法：既用剑来试，也用棍来练。然后，书名究何所指？ 可以不议而定。
当然，武术的技巧，有徒手与兵刃之不同。 兵刃之中，又更有长短、单双、软硬等等之不同。 而其原理原则，却常常相通相共。 予人中外古今，真理唯一之赞叹。
特别是剑之与棍，都是平直结构的单纯古兵，其特异性小，而共同性大。 不似所谓的技兵，如钩、拐、叉、耙之属，因受结构之局限，必依特征而操作；则其个性突显，而群性薄弱。古今论述此类奇门兵刃之作，反而颇不容易引起争端与混同。
底下，坦陈一己的经验；初遇＜剑经＞之时，当然认为所谈一定是剑术。 发而读之，便滋惶惑...... 再三疑虑而不能解，终于起而实行：呼引同好，一证验之。 个人肤浅的结论，认为所论是棍法，是长兵；而不是短兵，不是剑术。
何况，时代到了明朝，一则真正的剑术罕传，＜手臂录＞中藏头露尾，只有一长一短两首诗，稍述其术。 另者，剑法早已不预与阵战，如＜纪效新书＞就哪有篇幅来浪费及之!? 戚氏「三才阵」中用剑吗!? 「鸳鸯阵」中用剑吗!? 应该可以作个大致不差的结论了吧!?
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