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俞大祐 《剑经》论剑解说

2017-7-21 15:06:45

  剑,也可以是军队——<五代史>:「景延广谓契丹使者曰:『且晋有横磨大剑十万口,翁要战则来』。 」

    

           剑,可以是刺杀的行为动作——潘岳<马敦诛序>:「手剑父仇」。

    

           剑,更可以是兵器的泛称、总名——<后汉书>:「臧宫、马武之徒,抚鸣剑而抵掌。 」而<汉书,艺文志>中所著录的<剑道>,其书虽亡,一般认为是讲求兵器训练与运用之书,并非专谈剑法。

    

           东邻日本,接受我国文化,将使用兵刃的技法,统称之为「剑道」。 其后,专精刀法,而不改旧称。 今日,经已风行全球,有国际性的组织与世界杯比赛。我们同胞常爱顾而哂之,曰:「明明拿把刀,楞说是『剑道』,连刀剑都分不清楚,不通! 」

    

            其实,这也是日本人尚存古词,如将行省叫做道——「北海道」:将中央机关的部,叫做省——「文部省」,(教育部也)一仍唐风。 我们自己人不去深究本源,徒然大惊小怪的一个现世实例。

    

           信不信由你:剑,竟还可以当作挟持在身侧的动词用呢。 刘熙在<释名>上道:「...... 钦也,以其在身时拱钦在臂内也」。 <礼记,曲礼>:「负剑辟咡诏之」。 注子就说是:「挟之于旁」。 小时候,读大文豪欧阳修写的<泷冈阡表>,文忠公写到把小孩子挟抱身侧时,用了个「剑」字来卖弄渊博,委实吓人一跳--只因不懂中国文字实有转注,假借之例在。

    

           回头再来谈<剑经>;浅见以为:俞氏虽任武将,辞采华瞻,诗文实优为之。 因而,将用棍心得叫做<剑经>,而又将棍叫「长剑」,「荆楚长剑」,就是长「械」。随手挥洒,实有风流自喜之意。 乃是武术家——一种科学家——与文学家的错综调和。 吾辈可以接受此名,爱尚此名。 也正不妨反对此名,讥弹此名。 但、却不要以书名来决定书的内涵;而要实地演练书中技法:既用剑来试,也用棍来练。然后,书名究何所指? 可以不议而定。

    

           当然,武术的技巧,有徒手与兵刃之不同。 兵刃之中,又更有长短、单双、软硬等等之不同。 而其原理原则,却常常相通相共。 予人中外古今,真理唯一之赞叹。

    

           特别是剑之与棍,都是平直结构的单纯古兵,其特异性小,而共同性大。 不似所谓的技兵,如钩、拐、叉、耙之属,因受结构之局限,必依特征而操作;则其个性突显,而群性薄弱。古今论述此类奇门兵刃之作,反而颇不容易引起争端与混同。

    

           底下,坦陈一己的经验;初遇<剑经>之时,当然认为所谈一定是剑术。 发而读之,便滋惶惑...... 再三疑虑而不能解,终于起而实行:呼引同好,一证验之。 个人肤浅的结论,认为所论是棍法,是长兵;而不是短兵,不是剑术。

    

           何况,时代到了明朝,一则真正的剑术罕传,<手臂录>中藏头露尾,只有一长一短两首诗,稍述其术。 另者,剑法早已不预与阵战,如<纪效新书>就哪有篇幅来浪费及之!? 戚氏「三才阵」中用剑吗!? 「鸳鸯阵」中用剑吗!? 应该可以作个大致不差的结论了吧!?