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【特别聚焦】深度解说“约斗”的真正含义：真假太极与高低功夫

2017-5-5 18:03:59

　　深度解说“约斗”的真正含义：

　　真假太极与高低功夫

　　近一段时间以来，一段“约斗”视频引起的武林风波，迅速蔓延到整个社会，引起各方面很大的关注、争论。特别是影响到太极拳等传统武术的功能、发展等方面问题。近日，多家媒体记者就有关问题采访了著名武术研究专家、世界太极拳网总编余功保先生，就一些热点、敏感话题进行了访谈。

　　

余功保先生接受采访

　　热闹与新奇

　　记者：

　　您怎么看待最近的徐晓冬、雷雷比武事件？

　　余功保：

　　我们从开始就认定此事件是一次“约斗”，算不上比武，它不具备比武的认定条件和因素，并且是一次水平并不高的“约斗”。

　　这种事情其实很普通，过去的几十年间，不断在发生，有很多类似的事，并不新奇，我们也见识过很多。这是一件不大的事情，但借助互联网新媒体的传播，被放大了“效能”，弄得很热闹。

　　所以事情一开始，有很多媒体要来采访我，都被我拒绝了。因为我认为这事不要过分炒作，没有炒作的价值。事件本身，不具备任何判断依据价值。这个事情它跟我们太极拳真假、武术的功夫高低没有必然的关联，不具备判断的价值和意义。热闹一下，围观一下，仅此而已。

　　记者：

　　这个事情发展到现在，还是引起了很大震动。

　　余功保：

　　这是互联网的威力，不是“约斗”事件本身的威力。当事者也好，媒体也好，炒作还是应该有底线的。任何事情，不是有一个冠冕堂皇的理由，你就是对的，特别是用一个容易迷惑人、鼓动人的理由。

　　武术与斗殴

　　记　者：

　　大家很关心的一个问题，就是传统武术到底能不能打？　

　　余功保：

　　中国传统武术具有很强的技击能力，这是毋庸置疑的。不管是从历史上的武术家来看，还是从当代的实践和研究上来看，都是非常肯定的。

　　个体的技击能力是一个综合性问题，它不同于“打架”。不是简单谁能打了谁的问题。街头斗殴是一种，只要敢打，有胆量，有体力，能下手，一个没有练习武术的人，经常打架的人，可能就有很强的“打”的能力。有很多街头经常打架的小混混在斗殴的方式下，能打败我们很多种类的搏击运动员，但这是我们现代社会所反对的，不提倡的,如果违反了法律还要受到惩处。还有一种是武术的比武切磋，在一定的规矩、限度内，运用自身的功夫，检验、交流技击能力，只是分高下，并非生死相搏，这种切磋，中国传统武术是讲究武德的，是相互尊重对手的。不能谩骂，不可诋毁，否则即使功夫再高，也为武林所不齿。这是中国武术的精神，这种精神在中华民族几千年的发展中，发挥了很重要的作用，我们不能践踏，否则就是对他人、对国家，对民族，也是对自己的不负责任。还有就是现在发展比较快、比较普遍的搏击比赛，是规范的体育竞技活动，必须在一定的规则条件下，在严格的安全措施保护下，在公平、公正的环境中，进行的竞技。两个同样的搏击选手，在不同规则下，比赛的结果就有可能有差异。即使同样是游泳运动员，游200米和800米结果可能就不一样。

　　我认为武术是要不断进行切磋、比试的，要常态化，这方面我们做的的确不够，是需要加强的。练武不练技击不能叫武术，但武术搏击不是打架斗殴，是有规矩的，是为了互相提高，共同进步，不是为了发泄仇恨、积累仇恨。　

　　真假功夫

　　记者：

　　这些天大家议论比较多的是“打假”问题。　

　　余功保：

　　各行各业都要“打假”，打假是应该的，但不要以打假之名打了“真”。打假有两个基本要素，就是公心和专业。

　　一是真心打假，不是以打假为借口，为由头，来行炒作之实，谋名谋利。谋取名利没问题，手段要正当，要有底线，打假是一种公共行为，没有公心就没有公信，如果以打假为挡箭牌、为借口来实现个人或团体名利，超越法律、损害国家民族的利益就超越底线了。第二个前提是你打假的人得是行家，要懂你要打假的对象，要有长期、深入的研究，也就是你要能分清真假，否则你怎么打？不要打了“真品”，打伤了自己，都不好。

　　记者：

　　如何判断真假，的确很关键。

　　余功保：

　　什么是真太极？什么是真功夫？如何界定？能打就是真的，不能打就是假的？这种认识显然很肤浅，是对太极拳、对中国功夫没有真正的认知。

　　首先要确定的是，中国武术、包括太极拳，具有极强的实战功能。其次，中国传统武术不仅仅局限于格斗，这是中国功夫有别于其他武术的一个重要特征。这是它的伟大之处，这也就是中国传统武术为什么作为一种经典的、历史性的传统搏击形式，在当今社会仍然具有全方位的社会价值的原因。太极拳等传统武术的习练，对于人的身心，对人的生命状态具有很好的改善作用，这是它对人类文明的巨大贡献，也是中华民族的文化自信。单纯用能不能打来界定太极拳等传统武术的真假，是武断的，也是不专业的，甚至是低层次的。

　　真正的武术真功夫是全面的功技修养和人格修养。

　　尚武与尚蛮

　　记者：

　　在一些人眼里，衡量武术功夫的高低，是从技击能力的高低来判断的。

　　余功保：

　　这只是一个角度。技击的目的是什么？是自强，个人的自强，身体强壮，心性强大；国家的自强，尚武精神就是民族自强要提倡的一种精神，为什么过去在枪炮已经发展起来的时候，在国难的时候，要提倡“尚武精神”？难道孙中山等人不明白赤手空拳的武术打不过枪炮的道理？就是要通过武术锻炼强壮体魄和强大内心。这比一个个体有多强的格斗能力要重要。

　　如何判断一个优秀的武术家？技击是重要的一方面，但更重要的是他个体生命境界的体悟，对人类生命价值的贡献，对社会进步的贡献。李小龙是一位伟大的搏击家，但他更大的贡献是他对功夫文化的全球化推动，真正去读一读李小龙的那些武术著作，就会认识到一位武术家的修为、真正优秀的搏击家的功夫是什么、包括中国太极拳对他的重要影响。

　　　一个优秀的武术家，包括一个优秀的搏击者，都是有思想的人，不会是只讲蛮力的。世界上无论哪一种武术，没有精神的习练者体会不到精神的精妙，一旦进入到尚武的精神境界，他才会真正了解“武”的奥妙。我们现在让孩子习武，无论习练哪国的武术，都不会让他们去只学习蛮力、性情躁动、整天去打架吧？

　　习武更重要的是培养品性，我赞同马云的一个说法，就是习武胜人是末技，胜己才是大道。胜人，你能打一个，还能打十个？你能打这一个，你一定打另一个？胜人是有限的，胜己才是无疆的。　　　　　　　　　　　　　　　

　　练、打、养　

　　记者：

　　您作为一位长期进行太极拳研究的学者，您认为什么是真正的太极拳？

　　余功保：

　　太极拳是中华文化孕育的伟大文明成果，它是一种武术，也是一种文化形态，现在成为世界上很多人的一种生活方式。太极拳是中华优秀传统文化的一种生动的、形象化的载体。

　　练习太极拳不仅在于能有效改善人的生理结构，更能变化气质，涵养道德。太极拳本身就是文化，练习太极能让人更好地拥有文化的品味。没有这方面的效果，不能说练到了太极的高境界。

　　至于技击方面，分几个层面，一是功力练习，通过太极拳架、单操等的练习，提高技击功力；二是通过拆招练势提高技击技术，这是“练”；三是培养技击意识，形成技击的优化性反应结构，这是“养”；第四方面，也是非常重要的一方面，要多进行一些实战性的训练、实践，培养充沛的体能、实战的现场反应能力、胆识等，这是“打”。只有这样才能具有真正的技击能力，否则就是纸上谈兵。

　　太极拳是这样，其他传统武术也是这样。

　　近年来发展不错的散打项目，就是融合了传统武术的技术、战术、战法，又吸收借鉴现代体育的体能、竞技训练方法，提高、发展很快，具有很强的实战性，也是中国武术的一种表现形态。　

　　关于传统武术发展的反思

　　记者：

　　通过徐、雷“约斗”的事件，现在也有很多人对传统武术发展提出一些疑惑。　

　　余功保：

　　事件本身也暴露出我们传统武术发展中的一些问题，有些质疑和疑惑是有道理的。既然形成了一种社会现象，我们就不能忽视，就要认真研究、总结。

　　我认为“约斗”这事，不会影响太极拳、传统武术的发展，不废江河万里流。相反，可能有助于我们思考和实践，纠正一些发展中的不良现象。既然闹出了这么大动静，那我们就应该从中总结出一些有用的东西来。

　　我们的太极拳、武术得到了空前的发展，这是改革开放的重要成果之一。但的确也存在一些问题需要不断解决，逐步完善。发展中总是要面临很多新老问题的，对问题不回避，敢于直面，勇于解决，要有历史责任感。要全面发展，真正系统、科学地继承传统武术的精髓，就要大力普及太极拳、武术知识，提高大家对太极拳、武术的真正了解、认知。坏事可以变好事，促进我们更加重视传统武术的科学发展，包括养生、技击、文化等各方面，更有效地动员、整合全社会的力量，进一步做好宣传、发展太极拳和传统武术的工作。

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