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一个国家繁荣昌盛，其因素是多方面的。武术，则为因素中之一。不仅在祖国的需要，即国际上，亦亟待祖国武术整理上的召唤。因此，除了所著：《武术汇宗》一书外，才有这部气功的问世。因为气功不仅是建设体格健强的手段，而且更是建设高度精神文明的奠定石。
祖国已成为国际武术之乡，允宜跨出亚洲，走向世界。从此互相学习，作为国际友谊纽带一环，为人们心身健康事业，作出一些贡献。事在人为，人的因素第一。有了健强的心身，任何工作都能克服，达到预期目标。人生吗？不出谋生与养身。谋生在求学求艺，养身在练气练功，斯名之为气功。学识、知识、常识、都得有，何况是性命攸关的真功实技呢。我认为一种技术的构成，应当是具有外在的形式美和内在的心灵美，斯名之为心身健康。
天下事，原是：“一本万殊，万殊一本”的。由我祖国黄帝时，抗敌御侮，即有武术之滥觞。到达摩大师和张三丰祖师，始分为外家与内家两大派；而形成百系千流，一本万殊，今当由：气功以统一之；又是百川归海，万殊一本了。气功，即自我控制，自我调节的内功疗法。其总纲，是以意领气，气行则血行，血行则有力。那才可能成为探索生命科学的重要途径，为解开生命之秘密，作出贡献。
但要有力，就还得有个‘功’字。功，要有传授。得了传授，又要坚持锻炼，才能达到目的。气足了，发出始有力。不然，就是有气无力；或有力无气。有气无力者，未得功也。有力无气者，得功不常练也。西方称大力之士力而不称气，盖未得似我祖国之气功也。书之图示，即揭出这个功字！是以意使气来达到力的要求，斯名之曰气功。气功，正是发挥人体功能潜力的一门科学，是我祖国美好生理文化的一部分。有了气功，才能发出伟大的力气，更好地为国家生产和建设事业。
1928年所著的《武术汇宗》，是介绍中国武术的内容；这部气功，是介绍中国武术的精华，相伯仲也。只是气功的运气方法，即是祖国武术的内功，也即是所谓的遒功，唯形式有别耳。学微技疏，尚希读者多提宝贵意见。俾作他山之助。
气功精华不是为了欣赏武术艺术，作为观摩用的，是为了实用于心身健康上休养用的。但练得有功夫了，其艺术性，实用性，可能大于武术。正因为这些功夫，都是用意使气，唯中国武术体育中才找得出来。又愿公之于世，使群众都得到一些正确养身之术，所以就名曰气功。其他的套路技术，也是气功，是以意领气练的拳剑技术。
不拘古今中外，政治家也好，哲学家也好，未有不重视人民的修养的。但多流于理论，虽有体育锻炼，那是另归体育一栏，与心身修养，似不大联系上，也抓不住究竟要如何修养。因之，不是搞的老生常谈，刻板道德；便是入于体育运动，与中年老年妇孺无关。正是“要言不繁”，“真传一张纸，假传万卷书”。得着了修养的钥匙，不难一索而通。人们有了真正修养，政治再上轨道，社会怎么不安？国家怎么不治？天下乌呼不平？以前的军国主义教育者，把锻炼体育的目的，用于侵略之上；今日锻炼体育的目的，是用于心身健康之上。这是个截然不同的目的不可混为一谈。
这些动作秩序，好似我得了某一位师傅，按部就班传授的，不知以前的时代，各自保密，终身只传其子或其衣钵弟子一人；也非擅武术者，即应全会这些功夫。这是经过数十年自修淬砺，有心发扬和光大老祖宗家业，蔚为世界体育一环，才得出这个真传实效的结果，就如：“达摩内功”，“炼精化气”“回龙功”，“提功”，“气的回旋”等均是无价之宝。而连续运动，榻上运动，少林八式，华陀五禽图，更为一般尚修养锻炼之士和老来搞体育运动及武术者，不欲毁功，所必习之宝贵技术。青年习之，可以固精健体；老年习之，可以祛疾保寿；功效迅速，绝无流弊。
又如习静之功，原出于佛家道家的参禅打坐；今日卫生部门，发展为辅导医疗，疗养慢性疾病，缩短疗程，恢复健康，作为气功疗法之用，法至善也。不知岂特病者可以祛疾，人们均可以从事练习，作为预防保健者。
华陀治病，除了医药之外，还授以功夫。故曰药功。从知医药之外，应学习适宜的气功，促进其代谢作用，使病灶得以增强其抵抗力，疾病亦得以早日恢复健康。
中国武术，浩如烟海。但综其总领，不出内外家、南北派。今以内家练功之诀以习外功，则外功亦寓内功矣。我技击之技术，集软、硬、轻三功之长，而无沾滞偏于一面之短。健身、表演、对抗无不适宜。
至于气功也是这种涵义，而又是武术中的精华。是以精简实用和心身健康与去疾延寿；以至具有自卫、卫人、卫国的技能。
正因为派别浩繁，尤其是国际人士爱好者，无从着手，不能不有一个代表作品引进门，这才有这些统一性的著作问世。不要使日本朋友，代为宣传中国少林寺，成为日本少林寺，成为“国际太极拳学院”了。
锻炼这简单实用的中国武术，赋予信、义、侠、勇精神，正是使物质文明和精神文明的正确运用；也正是所讲的心身健康的统一。有去疾长寿之效益，有表现大方之观瞻，有在对抗上自卫、卫国、卫世界的技能。
气功集合了中西体育和祖国技击之长而产生的；是根据政府对外开放，实行特殊政策产生的；作为国际友谊纽带一环产生的，不是一般的武术。是有它独立的体系，独到的造诣，是为国为民为人类的。提高认识，再造人生观和世界观。有如日本的柔道，是集合了柔术，而成其为有意义，有教养，有高尚情操的道理一样。只是在技术上，它是柔道，我是气功。它的应用范畴是有限的，我的应用范畴是无限的而已。而所谓气功武术者，不是拳、刀、剑、棍之重复，是另具一格的高级教材。也可说的一个名词，也可分而名之。是气功集合了武术的结晶，也可将气功作为武术看待。既练心身，又富技击，如此如此。
当然，练通了气功武术的技能，更养出坚韧诚实，有礼貌，有事业心。奉公守法，仗义扶危的精神，是不待多论的了。为了贡献我的光和热，我要用武侠的精神，起此萎靡的意志；要用武术的技能，起此蒌顿的体格。
体育武术类的锻炼，因为各国历史和习惯的不同，所以练习的种类和方式也不同。有作球类田径运动的；有作徒手或器械体操和拳击举重；角力劈刺等等类型的；有作划艇滑雪，体操舞蹈及其他杂技、戏剧、游戏等等动作的；有藉自然与物理上设备以为锻炼的，不胜其举。但这类体育在祖国的武术上，流传很广泛，方法更繁多；也可说是世界体育运动中另具风格的一种，那就是刚柔兼资、动静既济的内外功夫，也即是气功，也即是功夫，也即是体育中的珍珠。它的原理虽说也解释了一部分，但在有些如同炼精化炁、回龙功等等功夫上，就还需要大家根据生理解剖和神经反射的原理上，再多多予以补充。因为有很多的优良传统，优良技术，还没有被人发现和发现了还没有用科学理论固定下来是很多的，这只有留待我们这一代继承阐扬了。现在把它综合起来，约分为三大类：第一类是关于运动的，第二类是关于静功的，第三类是关于拳诀，武功建议和言论上的。有动，有静，是之谓动静有常。运动中，意守小腹，是动中之静；静功中，气有回旋，是静中之动；动中之静，是为真动；静中之动，是为真静，是之谓动静既济。心为精神，身为物质，心为灵，身为肉；心身健康是之为矛盾的统一。这个统一，正是古今中外伦理道德中所说的养气、修养，也即是政治上心物之争，儒法之辩；固不知理论之外，还有功夫存焉。这即是所以“说而不能行”的病根。成为“退让哲学，讲学家，理论家”之所以然。
昔日文武分途，把动静功夫分开，不知文武合德而契於道。更不知道，即是O体，O体即是统一物，统一体；也即是一分为二的一。中外哲人，大学者，大政治家，都知道O是数之中最大者，有无穷的力量。只是不知文有文功，武有武功，而又如何统一起来成为其O耳。 |
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