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人生又不出动、静二字。以生理学言，大脑功能在静，静则可使高级神经得到休息；动则能促使组织机能之新陈代谢作用旺盛。就以习静气功的体育疗法来讲：静坐时，是静了；而气有回旋，是静中有动。以‘调气式’、‘达摩功’等等动作之气功来讲，动作，固然是动了；而动中有气化流行相对之静；这即是所谓‘动静既济’的说法了。这种说法，也即是辩证法中，任何事物都是在动与静的对立统一中变化发展，既联系又统一。
假设我们动之久而不知静，是徒知用体力，不知有相当休息；直尚於动，则久必樱筋骨痿顿疼痛之疾。其徒知用脑力而不知休止，是知静而不知动，则久必患神经衰弱或血压高的等等症候，即代谢作用不旺盛，老废物不易排出，致组织细胞硬化，此均动静趋于极端，不动静既济之过。
练心身健康的功夫，有动静既济之说：“治国平天下”，也是一样：有“心物既济”之论。说思维，里面有实践之义；说实践，里面有思维之迹。思维中之实践，是真思维；实践中之思维，才是真实践，是之谓：“心物既济”，也即是矛盾的统一。如通于此，修已联系治平，思过半矣。吾人讲学，则曰：心、物；今为练功，虽曰身、心，实仍心、身。试问以意使气，岂非心、身乎？（编者注：理论联系实践才是心物既济之功。） |
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