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全真教PK少林寺——历史上真实的佛道对决
周亮 2017-1-12 11:44:58
全真教PK少林寺
——历史上真实的佛道对决
一言止杀丘处机
成吉思汗在雪山召见丘处机，是宗教史上一件大事儿。金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为丘处机，转变的契机则是成吉思汗对他的召见。
全真教的创始人王重阳去世，其后弟子丘处机掌教。“金宋之季，俱遣使来诏，不赴”。时远征西方的成吉思汗也差近侍相邀。
面对战争不断，生灵涂炭，长春真人以悲天悯人的救世热枕，不计自己七十二岁高龄，率领十八弟子万里赴诏。“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。”希冀此行可力劝成吉思汗，稍敛兵祸。
蒙元统治者对所征服地区推行残酷杀戮，每攻占一个城市、一个国家，轻者大肆劫掠，重者人口灭尽。可是后来成吉思汗的子孙攻宋时，却少有屠城，使得中国多少年来的文化、建筑等诸多方面，没有遭到毁灭性打击。
在山东为官的木华黎及其继任者对各地反抗大都采用招安措施，固然是由多种因素推动的，但丘处机雪山论道无疑产生了重要影响。“凡将帅来谒，必方便劝以不杀，人有急必周之，士有俘于人者必援而出之，士马所至以师与之名，脱欲兵之祸者甚众”。
丘处机“救生灵于鼎镬之中，夺性命于刀锯之下”。后人有很高的评价，盛赞此功德，甚至超越他在宗教上的成就。“一言止杀”，成为简括丘处机贡献的常用词语。
《射雕英雄传》里，丘处机被金庸写成一个动不动拿着宝剑跟人撕拼的莽撞角色，写成一个意气用事的小武者，其实他是一个“止戈”的大武者。
成吉思汗对丘处机的到来慰勉有加，尊其为“邱神仙”，令他“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下的差役赋税。丘处机掌教期间，很多僧人转入道门。时道教达到鼎盛时期，故到清末，佛道流行一句话，“龙门临济半天下”。是说修行人中，全真龙门和禅宗临济两派占据多数。
龙庭抗衡
说到宗教，其实这个词，我觉得和本来面目已相去甚远了。中国的宗教，说拜神，其实拜的都是自己的祖先。女娲伏羲，炎黄二帝，王母娘娘，这些都是历史上的真人。
这甚至还出现了笑话，隋朝的大将韩擒虎，因为有胆识，有谋略，体貌魁梧伟岸，能征惯战，结果他死后，被封为十殿阎罗王之一。列位，到了隋朝，我们这边还往地狱委派领导过去。
南宋覆灭，元世祖忽必烈登基，要建立自己的专属文化，首先请国师，来自吐蕃（西藏）藏密的大宝法王八思巴，创造蒙古族的文字，用来摆脱以前使用的维吾尔文字。后来元朝的皇帝发诏书，有时候用这两种语言写。因为已经适应前者了，后者是个新兴的文字载体。
由于道教保卫的是华夏衣冠，植根故国文明，衍传经典，礼拜祖先。全真派在丘真人身后的尹志平、李志常掌教期间，声焰隆盛，鼓动海岳，大建宫观、广收门徒，而为统治者所忌，必欲除之而后快。于是元世祖策划召开佛道大辩论。
最早佛教进入中国，也是困难重重，历史上多次出现佛道相斥的局面。有一个传说，由皇帝做裁决，决定去留。皇帝说，你们都挺高深的，我也不懂。不如这样，把佛经和道书放在一起用火烧，真理不灭，能够留下来的就是好的。
结果道书毁了，佛教的经典无损。皇帝说，看，这是老天爷的安排，不是我个人的意愿，以后推广佛教。
为什么会出现这个情况？因为中国道书多是竹简的，火烧成灰。佛教作为一个成熟的宗教集团进入中国，信众尽人力、物力表法，不惜巨大代价。佛经文字是用金线绣上去的，所以烈火炼真金，经书烧完之后，金线还在，佛的语言还在。
过去人说天意，实乃人为。文化博弈，脱离不开背后的政治因素，正是由于统治者的袒护，佛教方得以立足。
元朝时期，儒释道历经唐宋，三教革新，各谙本位。这次佛道大辩论，使中国的文化血脉由此遭受重创，原因是当权者的倾向性。
当时代表佛教出头主辩的少林寺方丈，已经由朝廷安排了亲蒙的大和尚，这就是后来被称为少林寺中兴之祖的雪庭福裕。明朝大德评价福裕和尚，是没有明心见性的。蒙古安排佛道大辩论，担任裁判的是国师藏密佛教的八思巴。这样的安排，道教根本就没有赢的可能。
在这种状态下，全真道嗣教李志成和佛教代表福裕大和尚，龙庭抗衡。经过一番争执，最后八思巴宣布佛教胜出，道教失败，被勒令焚毁道经。李志成气得当场吐血，在屈辱与愤懑中，于次年六月去世。全真道遭此严重打击，其鼎盛局面从此结束。
而福裕大和尚接受忽必烈的建议，趁势在全国开设五家少林连锁加盟店，其中有现在的天津蓟县，当时蒙古和林地区，以及长安、洛阳，山西等地，加大佛教推广力度。
少林寺在宋代属于佛教律宗道场，由于福裕大和尚师承禅宗曹洞法脉，故在少林寺割律为禅，做了七十个字脉序，跟中国的家谱一样，论资排辈，绵延当代。福裕大和尚去世后，被封为敬国公，大司空等，很多虚衔，荣誉职务。 |
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