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关于太极拳【连环】
2016-8-30 10:15:23
一、太极拳小常识：
在我国的两百多个武术门派中，太极拳是最最普及、推广成功的典范。现今，在五大洲各国家民族中，几乎无不有太极拳的教练与学习者。
太极拳本是武术中的名门正派，锻炼高水平、高效果的攻防技巧，威名藉甚。传入近代，更因太极拳的训练兼及内「运」外「动」、平衡和谐，为保健医疗的社会需要，提供了最佳的服务。 太极拳之所以广受世界各地人士之喜爱，这应是最主要的原因。
一般承认：太极拳源自河南温县的陈家沟。过去，因为风气保守，不传外人，致使陈式太极拳流传不广。 活跃于世界舞台的，绝大多数是源自陈式的杨、武两大支，以及他们的再传，衍分出来的各个派系。
近年来，研习珍贵难得的陈式太极拳，已成了举世太极爱习者的新风潮。不但从未学过太极拳者，多从陈式开蒙入门；就是许多已经学得其他太极拳的资深拳友、教练、选手们，也多研求陈式，以观太极拳的原形本貌。
多年来，每逢陈家沟举行国际太极拳年会时，全球各地、各式太极拳的拳友，都来聚会。当然，台湾地区的同好，也曾出席这样的盛会，切磋交流。
二、身心法总动员：
备我心—
未练功前，先备我心。 备心，也就是要预备好专心锻炼的心情。
最简捷的备心之法，就是自己告诉自己，准备练功，静下心来、集中注意、默想功法，徐徐进入最佳的练功心态。
初学之时，也许不易专心。 则应利用可行的与有效的方法，以为旁助。比如：更换环境 — 空气清新的练功场所；更换友朋 — 志同道合的练功同道；更换衣着 — 宽松舒适的练功服装等等，都有助于先备我心。 再比如：焚香、奏乐等等，只要确能产生澄心静虑之效的，都可施行。
备我身—
备身，也就是暖身，与拉筋的预备活动。必须先暖身，再拉筋；注意在拉筋时如有不适之感，应将不适的局部，充分活动加温，然后再行拉址、拧转。
在作备身的活动时，一般先从四肢做起。但，躯干更要注意。 因为，它较不容易充分运动；动起来的幅度较小，距离较短。 因此，就要耐心的多做、不嫌重复。
备身时尤要留心各个关节的部位，一定要充分准备好，才能适应练功的要求，同时也才能避免受伤。当然，备身要同备心相结合；那就是所谓放松的要求了。 用澄静的心境，与温暖活泛的肢体，来追求越彻底越好的放松状态。 虽不容易做到，却是必须要做的准备工作。
备我法—
法，就是法则；也就是练功时的守则。就是无论练到那一招、那一式时，尽管招式有许多变化，而仍须遵守的一般要领与需求。
初学之时，常常不容易处处遵奉，守而不失。久之，便成自然。
一练功，各处无不合度。 在此，由下而上，说明要领。开始练时，分部去要求、遵守、体会、品味。 练功前，勿忘这些法则，检查一遍，确实遵守。 然后，才开始练习。
1、足：踩脚要先求平正、放松，才能配合足掌、脚跟、脚尖、外掌缘、内掌缘的变化角度。所谓足掌含空，就是不紧张、不弸直的意思。 不可刻意将脚背弓起弸紧，以求含空，反而成了紧张。 所谓脚趾抓地，是在旋动之时自然卷曲之意，切勿紧抓。 因为紧抓就不松动，无法调节平衡，发动进退踪跃等等的要求了。初学的人尤其不可误解，反而造成紧张。 不如顺其自然，徐徐自入佳境。
2、膝：膝是腿部的中间环节，上连于胯，下又指挥了踝。 而膝部本身，因受生理构造之限，活动的能力与范畴，都极其有限。所以，对于膝部的要求，不但一定要放松，而且要主动与大小腿以及上胯下踝，充分合作。 一举动时，必须改变日常膝关节曲直开合的习惯，而需要专用膝盖后面的膝窝（凹入有如鸟窝）部位，进行扭转旋磨的新程序。如此才能放大膝部的运动可能，强固下盘，练成上下发展之能力。
3、裆：所谓裆就是腿部筋骨已开，动作活泛之后的要求。 初练时，定要开，而且沈，有向地面压坠的感觉。而所谓提肛，并不是只把肛门向内向上提收，乃是连肛门及附近，如巴掌大的肌肉，成片地隐然上提，好像托住自己的一种细部动作。
4、臀：所谓溜臀，就是尾闾骨顺着脊椎而下，直指地面，保持着九十度的关系。初学时，注意臀部不要向后翘，也不可以刻意将臀部向身前推送，致使小腹前挺。
5、胯：胯要保持平正，放松是第一要务。 胯的运动幅度不大，却常引领腰及全身的扭曲与转动。此外，内缩与外张的动作，也运用到胯。 而且更有时腿脚不动，由于胯部的栘置，就可以改变全身的地位。
6、腰：腰是横向平圆运动的枢纽，必须柔软放松。 管领的动作多，运动的幅度大。同时，又是联系上下肢招式变化的重要关键。 腰、胯、腹与臀若有所误，一个人就分成上下两个人了。 如果出现手脚虽已修正，而仍然不顺不和的招式，问题往往是出在腰上。
7、腹：腹要先空而后实。 空，是不着力不弸紧，柔软犹似皮囊。在动作时则要受背，与腰的引领，不自主、不强求。 而所谓实，是有了进步之后，能够引气入腹的境地。 有主动的运作，也有配合性的牵引。
8、背：拔背就是背部挺拔直竖，脊椎平正不偏的意思。 拔、是挺拔。背部的筋骨，保持警醒，动作的意念必由此起。 注意拔背不是把背朝向后方凸出，反而成了脊椎不正的驼背。
9、肩：所谓沈肩，乃是耸肩的相反。 先做到不紧张、不上提，再慢慢地要求双肩沈坠，要有下引的感觉与体态。
10、胸：所谓涵胸，就是不外张，不前挺的意思。 涵，是空而有容之意象。不弸挺才能够不紧张：有空隙才可以随运而动，不自主、不妄求。 初学者先要不挺胸，而又不可以将胸部内凹，以弯腰驼背来凸显涵胸的假象。
11、肘：所谓坠肘，初练时注意肘部不向外张，不向上扬。 养成习惯之后，再要求两肘，甚至两臂，好似有向下沈坠的姿态与感觉。
12、手：手腕首先要松，虽做动作，而保持不做动作时的闲散之态。手掌也勿紧绷，要自然地微向内凹。 手指伸出，似直非直，五指在意念上是并拢的，在形象上是指隙保持一些距离，指与指并不彼此接触。 手是神经末梢之所聚，最是敏感。 练功时，不可努力将意念集聚，追求局部的气感。而是，务必反求根本，以腰背身躯的运动来引领手掌。
13、头：想象头上顶着一张纸、一片叶、一枝羽毛。 份量是轻的，但要保持头颈部位正直稳定，别把顶着的东西掉下来。
14、口：口唇轻合，不可紧抿用力，后牙床相咬，保持轻轻地接触。舌尖抵住上颚，维持不要放下。 因此而滋生的口水，宜在口中稍留。 太多时，则徐徐地分作几口咽下。
15、鼻：呼吸由鼻出入，不由嘴巴。 呼与吸时，气息由鼻孔经过，要慢、要匀、要和缓。不只鼻孔、要整个鼻梁及关联的部份，也都能感受到呼与吸的运动。
16、目：眼光先要平正，一如日常。 不可因认真努力而瞋目，也不因细心内求而低眉，更还要配合动作，转动目光。有时是目光先住，引领动作。
三、太极拳的史实：
太极拳的起源，尚有争论。 一般的说法是始于河南温县陈家沟的陈王廷，时间大约是明末清初时期，后辈逐渐修订而形成为现今所谓的太极拳。
武术史家认为：「明人重实战，清人兼养生」。太极拳便是在这个时代转换的背景中，继承、开展，建立个性，凸显技术的新门派。
陈式的太极拳也有流派之分，较著者，在陈家沟便有老架与新架，大架与小架，各有妙造。在邻村则有赵堡的赵堡架，与王圪垱的忽雷架，都别具特色。
太极拳在陈家沟时，累代的人才辈出，但却因为风气保守，不传外人，以致流传不广，只是一家一姓之长技而已。
后有河北、广平的杨家，习得秘技，回乡授徒后，才将保守的情况初得突破。而这一支的太极拳，也就被称为杨式太极拳。 受其影响，兼学杨、陈二式而卓然成家的。 更有武式等诸家。
四、太极拳的理论：
太极是我国传统的哲学理论，是古圣先贤对宇宙万物的体认心得，以简单的陈述，开示后人。太极，以图标意，便是有名的阴阳鱼：图是圆的，代表包含万有。 黑白两大部分，代表了一阴一阳。 作鱼体形状地周旋互补，表示关系非为不变。 而是随时衍化，动而愈出的。而黑中包一点白，白里有一粒黑，则表示阴阳不是绝对的矛盾，相反之中有相成。 这种理论应用在拳术上，就是：刚柔、内外、运动、行止、攻防胜负的操持、变化、转换与利用了。
练习太极拳时，一举一动要合太极之哲理。要达此一目标，首先要有分辨的能力。 第一步是分别身前、颜面等等；而背后、脑勺等等；熟是阴，熟是阳。
第二是明了向上、向外、扩张、提升、有力与攻击等等之动作为阳；而朝下、内向、收敛、沈坠、柔软与防守等等动作则为阴。
更要知道的是：身体部位的阴阳划分，与拳术动作的阴阳属性是互相影响的，不是不变的，也不是绝对的。
然后，更要体会：就是在简单的一个划圈动作中，出手为阳，手入为阴，已有两极之转移。在做此圈时，手臂的滚转，时时刻刻都在改易着外臂为阳，内臂是阴的属性。
练拳之时，这种阴阳的互变、互生、互相支应的衍化，是在全身四肢，无处而不发生的。也正因此，这门拳术，才被称为「太极」拳。
太极拳不但在个别练习时，遵循太极的哲理；尤重要的是武术目的的应用上，一攻一防，也以太极之理为依归。
首先，攻防二法并不是截然切分的。依太极哲理，攻可以变防，防也可以变攻。 变化无穷，不自设限，此所以成就其高明。
五、太极拳的基功、套路、呼吸、站桩、推手与应用：
以下分别以「连环」、「老架」与「炮捶」三个题目说明之：
连环：
基功：北派武术各门各派，一致强调八式。而所谓八式，就是八个常用的腿部姿势。 其中，大约有六个是各门通用的，另外两式，则常因派别而不同。
这八个姿势依次为：骑马式、弓箭式、虚步式、铺腿式、独立式、坐盘式、三七式以及四六式。
任何事，都应从根做起。 练武术，下盘的基本训练是极为重要的。下盘基础必须强固，才能承担踢打、攻防、踪跳等等的需求。
套路（新编连环）：金刚捣捶、懒扎衣、抱虎归山、单鞭、白鹤亮翅、搂膝拗步、如封似闭、掩手捶、撇身捶、指裆捶、肘底捶、倒卷肱、闪通背、耘手、高探马、分脚、双风贯耳、蹬一跟、击地捶、怀中抱月、旋风脚、千斤坠地、小擒打、抱头推山、前招、野马分鬃、擖手、玉女穿梭、双摆足、金鸡独立、十字手、白猿献果、揪地龙、上步七星、下步跨虎、当头炮。
呼吸：呼吸是联络外在动作与内在运转的桥梁，它的训练极其重要。通过呼吸而将外在肢体与内在腑脏相结合。 如此，在我们打拳运动时，便同时强健了人体的内外各部；以维持健康，预防疾疫。
呼吸训练的第一步就是「气沈丹田」。也就是在由鼻吸气，经喉入肺之后，以意念想象着把这一口气沈送进入小腹的程序。 初学时，先呼后吸，以压丹田来开始，提升横膈膜以推动肺脏，由喉经鼻将气呼出，送远。 随后，则是吸气，以意领气，沈纳丹田。
站桩：站桩是一个极其重要的功法，得其窍门，正确入手，太极拳就一定能够有所进步。
站桩的训练目的可分为浅与深两个方面。以浅言之，便是全身放松，在不做动作就此较不容易紧张的情况下，运用意念引领身上各个部位去放松，静下心思，感觉紧张与松弛的分别。
深言之，练习站桩要以意念引气，向上下四方，无限长远地延伸扩大...... 注意并无动作，而是以念力来拓大人身生理自然的极限。想象我身以丹田为重心，形成大约如同一座金字塔的强固形体；而此形体，又安放在宇宙之最中央。 一人一宇宙，我自为主宰。
至于立定之双足，不是站在地球之壳面，而是要入地三尺，深稳坚强的。且又不仅只是深入地下，而是更还要能作树根之状，向四面八方延伸孳长，面积广大，以建不移之基盘。
推手：推手是太极拳的一种双人训练，甚受欢迎。其原则是不争胜，避伤害；而目的在练习沾粘连随的感应，与弸捋挤按的劲道。 各式太极拳因教学的心得不同，已发展出各式推手的程序，原理无别，特色各具。
推手训练中所应重视的问题：一是掣肘的重要，一是全臂是一拳的概念。
推手名为推手，而所谓的手，实指全臂。无论练习那一种的推手，注意力要放在大小手臂上，而非手掌，亦非手指之抓拿。 武术中所谓的拳、掌，与手，其定义包含全臂之各部。
人的手臂，常在肩、肘、腕处作转折，而肘部的活动角度较大，攻击力量也较强。因之，推手宜养成正确的习惯，看守对手的肘部，勿使其自由地运使。 正因为推手是散手训练的准备，而散手是自由对打的基础。
所以推手的练习，要建立好的习惯，同时也必须避免不良的、错误的、危险的动作，才是合乎理想的训练程序。
应用：太极拳中的动作，如能分析演示其用法，可以增进学习者的了解，与训练时的兴趣。
要说明的是：一个既定的动作，常有若干不同的应用之可能，并不是单一的。因之，展示任一招式的用法，并非各该动作唯一的命意，亦非其最高之诠释。 应用乃是敌我双方的事，定要随机，而最忌拘泥。 说明的重点是要人体验太极拳全身俱到的应用原则，予以吸收，加以体味。至于「运用之妙，存乎一心」，是无法，也不应死守的。
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