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传统武术流派的形成与发展
骆飞羽 2017-1-18 17:27:08
中国武术源远流长，最早源于人类攻击自卫本能，从中演变出来的动作与招式结合。直至先秦时期，道家的出现，我们的先贤大智慧者，将以往的动作招式与道家的服气、练气术相结合，从而形成了内外兼修武术的雏形。但这一时期仅限于秘密传承，从不对外公开。
春秋五霸、战国七雄的年代，武术的运用在战场以及民间得到了广泛的发展。诸侯各国在士兵训练上对拳技、腰力、臂力都十分的重视。并且在此期间，武术的习练与应用，都得到了一定的总结。据春秋时期的史料记载，：“凡交手之道，必外示安逸，内固精神，见之似好妇，夺之如猛虎。布行侯气，与神具往。”可见早在数千年前，我们的先贤已经提出了内外兼修的见解。
南北朝时期，印度僧人跋陀行至中岳嵩山，北魏孝文帝笃信佛法，为其建造嵩山少林寺。于此，少林寺以行武修禅得以兴起。但这时，少林功夫仅限于强身健体雏形，并无实战搏击之本质。而北魏太和九年，随着印度大乘佛法僧人达摩的到来，提倡以修心为本，创立的大乘禅宗。这才使少林僧人明白，修行从修心开始，逐步体会衣食住行，从而形成了后来的少林绝学心意把。
心意把实则是练气柔劲，旨在行气入膜，充实肌体，达到动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身，的效果。它的每一个动作是少林寺僧人千百年来自耕自种，自食其力，在田间劳动时受锄地、掘土、摇辘轳等动作的启发，悟出的一门上乘功法。心意把仅一大式和几个侧式。只要练好一个侧式，领悟其中奥妙，就可以变化无穷，发展成一个武术流派。
说到，少林武术发扬光大，靠以拳勇来冠绝天下，则是始于隋唐之际的一件大事。隋朝未年，天下大乱，少林寺被山贼所劫，僧众奋起拒敌，同时，秦王李世民与郑帝王世充大战，少林武僧相助秦王，活捉王仁则，逼降王世充，这就是著名的“十三棍僧救唐王”。从而，少林武术也开始繁荣发达，逐渐成为中原武林第一门派。
宋代时期，宋太祖赵匡胤相传为少林俗家弟子，后携技闯荡江湖。公元960年，陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，作为马上皇帝，成为宋朝第一代开国帝王。赵匡胤登基后，招集天下英雄好汉，凭武术考试，选拔其中优秀拳种十八家，分门分派，定势下传，以太祖门居首，而后即流传开来。
《太祖秘谱》载：“打遍天下第一家，太祖功夫最可夸。大宋皇帝赵匡胤，少林寺里传秘法。”“十八绝技第一先，古刹练到金銮殿。若问此拳名和姓，少林定宋太祖拳。”
就在少林拳冠绝天下之际，另一种影响极大并且与众不同的门派，也在暗自兴起。那就是以道家传奇人物张三丰所创立的武当派，与少林派截然不同的是，武当派并不追求武艺上的勇猛，而是讲究以静制动，后发制人，四两拨千斤，不以力量取胜。这其中代表的武术，当属绵拳。即后来的太极拳。这种武术仅在道家秘密传承，从不对外公开，当世所知甚少，自然也就没有文字记录。
明朝中期，倭寇入侵，内忧外患，中国武术得到了全面发展的时代。各种风格拳派林立，更有抗倭大将戚继光将军所著的《纪效新书》中就记载了“吕红八下虽刚，未及绵掌短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打；少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。”除此之外，还有唐顺之的《武编》、俞大猷的《正气堂集》、郑若曾的《江南经略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》、吴朵的《手臂录》等。从而打破了以往武术，只口传身受之局面，逐步形成了武术家著书立说的顶峰，百花齐放之势，为中国保留了大量珍贵的武学遗产。
清朝时期，满清阶级为了维护自己的统治地位，严令禁止民间练习武艺。清朝乾隆时期，还明确颁发了“禁武令”，这使中国武术的发展并没有产生过大的影响。但因为满汉之间的阶级利益不同，以“反清复明”为口号的各种民间组织兴起。仅在南方的武术流派中，就以洪熙官所传的洪家拳、五枚师太所传的“咏春拳”、方七娘所传的“白鹤拳”最为有名。而北方的武术则是以太极拳、形意拳、八卦掌、八极拳、心意拳、自然拳、通背拳等武术，在黄河以北逐渐传播。
传统武术流派的形成和发展都有着它自身的特点，有文化的内涵和形体功架的巧妙，在凝结了历代传承者的智慧，经历了历史沧桑的洗礼，奠定了属于本门派的精华。在此简略介绍几大有着独特武学内容的流派，与读者共同探讨：
一、少林心意把
少林武术的最高境界就是禅拳合一，即少林寺的无上秘技“心意把”。千百年来，武术界素有“太极奸、八卦滑、最毒莫过心意把”之说。而它的动作虽然只有些许，却是练习心、意、气的无上妙法。心意把的每一个动作，若达至高深的境界，便可以随心所欲的变化出千百种打法，在遇敌交手中，都可以达到攻无不克、无拳无意，举手都是把的境界。在心意把的传承中，作出贡献最大的当属湛谟和寂勤两位大师。当时刚入少林寺的五岁寂勤拜当时的高僧湛谟大和尚为师，学一些少林入门的功夫。湛谟的弟子都是藏在窑洞中练心意把，练把最后须发声，声音吸引了年幼的寂勤，就好奇地爬在门缝偷窥。他爱武成癖，悟性奇高，久而久之，在窑洞里面正儿八经练习多年的人尚未窥门径，而在外面偷学的他已经开悟，对心意把已颇有心得了。湛谟和尚得知甚奇，便把这孩子叫来，见其根骨资质奇佳，是个练武的奇才。便令其试着演练，果然颇得其法，于是开始正式教授之，赐法号寂勤。寂勤从此一练几十年，不仅得心意把真髓，还学得少林各种嫡传拳械及功夫，技艺精绝。同治末年，因被人告发少林寺违反禁武令，湛谟令寂勤一路打出少林寺，还俗隐居，以保存少林绝学。1928年军阀石友三火烧少林寺，大火十日不熄，僧人四散，自此少林寺进一步衰落。这亦是少林心意把在历史传承中的一大损失。
二、形意拳
形意拳属于象形拳，与太极、八卦并称中国三大内家拳。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。形意拳出现于清朝中叶，源自心意六合拳，也叫心意拳，为山西蒲州（今永济）人姬际可（字龙峰）所创。相传姬际可早年曾到嵩山少林寺学艺十年，颇得少林秘传，尤精枪术。当时正值天下大乱，姬际可考虑到处于乱世可执枪护身，倘若处于太平之世，不带兵刃，一旦遇到不测，将何以自卫？于是他变枪为拳，取“以意为始，以形为终”之意。也有一说是姬际可参研少林心意把、六合大枪，以及武穆遗书，所综合而成的内家拳术。
姬际可后传艺于河南马学礼，安徽曹继武。曹继武游历天下之时，在山西祁县小韩村，授艺于天资聪颖的戴隆邦。戴隆邦本身就是武学世家，他得心意六合拳精髓之后，将祖传的意拳、傅山先生传授内功心法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴隆邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。早期只限戴氏直系亲属，后来稍微扩大到同族同姓人士，但为数很少，祁县人常说：“只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳。”戴家高宅深院，习拳不会在公共场所，况家境富豪，不须以教拳养生。数年之后，河北沧州李洛能来访，一求三年，终得戴隆邦倾囊相授，十年大成。艺成后开始悟化传授此术，并潜心于心意拳术之研究。回乡广传门徒，在心意六合拳基础上，吸收道家的养生观点和哲学思想，结合平生武术实践，取长补短，改革创新，将“心意”改为“形意”，形意之名由此开始，形成了养生与技击并行不悖的中华武术名拳。在当时，李先生被称为“神拳李能然”。
李洛能一生有八大最为有名的弟子，即刘奇兰、宋世荣、车毅斋、郭云深、白西园、张树德、刘晓兰、李镜斋。其中刘奇兰以身形、宋世荣以内功、车毅斋以顾法（防御法）著称。落实在十二形演练上，刘奇兰的龙形搜骨、宋世荣的蛇形拨草，车毅斋的游鼍化险，为一代绝技。在第三代传人中，素有“虎头少保，天下第一高手”的孙禄堂先生，更将此门拳术，加以总结，自创“孙氏形意拳。”至此，形意拳门人能人辈出。
在技术体系上，形意拳雄浑质朴，动作简练实用，整齐划一，讲究短打近用，快攻直取。形意拳多是单练式，一个动作左右互换，来回走趟。日积月累，年复一年，一个动作可重复演练达数万次之多。一旦遇敌，在速度、力量、准确性方面均可达到惊人的进步。在技击上，形意拳主张先发制人，主动进攻，抢占中门，硬打硬进。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。形意拳要求在最短时间内解决战斗：“不招不架，只是一下”。意思是敌人打来，我根本不必招架，只须致命一击，便可取胜。清末时，有的形意高手常常是一拳即将强敌打飞，如李洛能、郭云深，乃至一拳将强敌击毙。所以形意拳门规甚严，不准轻易与人交手。形意拳以少胜多，以拙胜巧，以快击慢，以刚摧柔，其动作却是质朴无华，甚少跳跃，几乎没有什么观赏价值。
形意拳因为极其简约，顺应了历史发展的潮流，传播很快。因此，该拳潜在的文化优势而显示出旺盛的生命力。
三、八卦掌
八卦掌最早源自于道家内丹功法，转天尊。它是以掌法为主，步法为根，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为“八卦掌”。目前流行的各个流派八卦掌，为董海川在北京所传。
董海川，河北文安人。出生于武术世家，尤精十八般武艺，青年闯荡江湖，后在江皖九华山中遇云盘老祖，得授奇功八卦掌，一练十五年，武功大进。中年之后，他转入京师肃王府，当上武术总教师，开始传授弟子。董海川所传弟子极多，其主要流派有：
程氏八卦掌，为程廷华所传，人称“眼镜程”，八国联军入侵时，被德军抢杀；尹氏八卦掌，为铁镯子尹福所传，尹福为京城职业武师，长住北京；梁氏八卦掌，他14岁拜董海川为师，艺成后曾在河北冀县等开设“德胜镖局”。大约在光绪初年，形意拳巨子郭云深，游历北京，与董海川比试。双方以武会友，董海川之掌法千变万化，郭云深三战三合。终于，两位高手，议决合形意、八卦为一门：形意、八卦互补。张占魁既从董海川学八卦掌，又从刘奇兰学形意拳，将二者合二为一，创编出“形意八卦掌”，目前在四川、上海等地都有流传。
八卦掌讲究以横破直，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，其步法以提、踩、摆、扣为主，左右旋转，绵绵不断。八卦掌以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇正相生。演练起来，神龙见首不见尾；疾若飘风，见影不见形；瞻之在前，忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌，则避实击虚，手打肩撞，皆可以意为之。
四、自然拳
相传自然门有据可考的最早传人，便是四川一个名叫“徐矮子”的人，但是他的名字，却没有一个人知晓。在此之前，中原地区的武术一共有三百六十多个拳种，却是未闻有自然门者。据查"徐矮子"自幼年起即习练各种软硬功夫，翻筋斗、走软索等无所不习，内外家、南北派无所不通。成年后遇奇人传授，并开始闯荡江湖，遍访名师高士，技艺始得大成。后来他综其所学，对各种门派的武术进行潜心研究，另辟蹊径，独立始创独特武术拳法，并自命名为自然门。
虽然这个门派所创立的时间不长，但是由于第二代传人杜心五的事迹，则令自然门名贯大江南北。而到了第三代传人万籁声，则更是武术界的泰斗人物。至于具体事例，则暂不多述。
自然门武术在技术上讲究：“手眼身法步，肩肘腕胯膝，顶项胸腰背”，全面施以利用，动哪有哪，无中生有，任意所为。既有长腿出击，又寓短手自保，无一处不可击打，无一处不可防守，正是“浑身都是机关枪”之谓。而在平时练习时只操功夫，不问打法，任其水到渠成，自悟自明，不失自然本质。
自然门精义，简而言之即是“寓警意于打”，所以从最初的基本功开始，老师无刻不与学生对击演手，随着功夫的长进，这种形势就越激烈越实在，长此以往，无论临敌经验与击打意识均可达到一个相当的高度。
整个自然门不妨用“气功”二字概况，它不论从基本功或是自然拳套路，各种手法腿法，以至最后之归根，无不讲究练气，而练气的要诀则为“以意导气、以气为归、意到气到、意止手上”。在练自然门功夫时，应严守“不固执以求气，不着意以用力”的法则，一任自然。自外功入气功后，两年半歇火性，在此期中，觉胸际气闭，时上时下，久之渐下，但一大练，即又浮起；目光渐清，而睡时或醒后，时有虚惊，此乃气元归根未固之故。继则神志安定，自横膈膜以上，五脏均感清凉，极为愉快，似觉别有天地，而眼帘亦陡然卷起，有如猛虎，目现琥珀光，可以不瞬，此后只一动手，目即圆起，炯炯有神，是后始算气功入门。再则渐臻佳境，渐练身体渐轻，但轻而有根，软而有硬，随意所如，无往不适，此即为自然之境，而自然门气功最大之归根，即“气归丹田，勿忘勿助，似有似无”。一洗少林刚毅，一改武当柔弱，而成一有刚有柔，亦刚亦柔，刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济的内家武功，应于技击，倾刻可制敌于死地；施于健身，耄耋之年可保不衰，此即谓自然门之气功。
而最后则不得不提的便是自然拳了，它是自然门所有功法最后总结而成的一个套路，打好此拳，必须前面累计深厚的功法与步法。整套自然拳路线走三行九点，其动作圆活、步走轻灵、不刚不柔。自然拳的技术特点，动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然，虚则进，实则退，虚若实，左则右，右则左，你是力，我是劲，你走直来我走横，你走横来我走圆；一气贯通，灵通活泼。这就是自然拳。
五、八极拳
八极拳先贤云：“先有老子后有天，我比老子还在先。”它始于上古，流露在元，兴於明，盛于清。至今已为七百余年的历史。
八极拳谱载：“吾拳保过朱洪武。”八极拳曾帮助明太祖朱元璋打过天下，保过江山，为朱洪武立下汗马功劳，被册封为“开国元勋，保国神拳。”故八极拳由此又称谓“神拳”
此后，八极拳的行踪，如度云雾山中。时隐时见，神秘莫测。即是偶尔一见，也似云中电光，一闪即逝。难见“庐山真面目”。
八极拳师传相当严格。择徒甚严，轻而不传。一代不过数人。又藏头掩尾，秘而不露。故传播不广。知者甚少。这种情况，一直延误了数百年，直至清朝乾隆年间，传於山东人吴钟时，方才改变了秘而单传的状况。始为广泛传播，才有今日之盛。
吴宗（钟），山东海丰城（场）（现在庆云县后庄科人），字弘升（声）。生于雍正十二年（1734年）二月初三寅时。 家殷实喜拳术爱交友。为技击精进，乃四方求师。乾隆十二年，年16岁拜马胜标为师，经师十年，师身故。得太祖三十二势、少林刀法。遍访明师高友，是年32岁游至梭罗山，山上有一明师号赖魁元。有意投入门下，无人引进。适值师祖母寿诞之辰，备寿礼数色，以贺寿为名，始得收留，习艺八年（得六合大枪）。八年后辞师下山，到直隶天津咸水沽戳杆设场。赖魁元师派弟子皮某送来飘摇刀法。
时与吴钟同时的武林泰斗有康德力、李章、刘三闪，四人各有其妙，换谱为表，传同一家。时有：“康德力的棍，吴钟的枪，短打擒拿数李章，刘三闪的八极六十四势美名扬”。四人在一起设场四年，交流技艺。吴钟学得俞公棍、二十四扣子拳等。
吴钟以 “神枪”名世，有：“南京到北京，大枪数吴钟”之誉。后来吴钟一直在直隶、山东设场、保盐镖为生。
清乾隆五十六年，孟村镇丁孝武和吴荣烦友竭力尽请吴钟爷到镇授艺，传艺16年。至嘉庆廿四年，吴钟爷因家有事，故而返回故里。这期间将艺授于孟村镇丁、吴二院，丁孝武和吴荣。
孟村镇南罗疃庄人李大忠，道光廿年卅岁时，投于孟村镇，受艺于丁、吴二位尊师门下，引进师兄王世同。丁孝武晚年病重，李大忠侍侯床前，丁孝武深受感动，抱病将技艺悉数传授给大忠，并将吴钟师所传枪拳手抄本传大忠。（丁孝武去世后，大忠继随吴永、吴荣二师。）后来有“南京到北京，大枪数李大忠”之说。
至此，八极拳已经在中国北方传播开了，逐渐形成了最有影响力的武术流派之一。
六、劈挂拳
劈挂拳，要追溯到明朝中叶时期，已在汉族之中流传，抗倭大将戚继光曾在《纪效新书》中，对劈挂拳就有精辟的论述。他说：“劈挂横拳，唯其快也。”这是指劈挂拳身法的灵活“提膝护胸，伸足朝天，左右抹面”。并由老人谚语“劈挂用时，打人不打脸，终究功夫浅。”在《拳经捷要篇》中，把“抛架子抢步披挂”一招列入“择其善者”而编成的三十二势长拳中。
清朝中期，河北沧州出现劈挂拳的两大支。一支是沧州南皮的郭大发。此人武功非凡，曾为皇宫禁军护卫。这一支传授的内容是劈挂拳的快套、挂拳等。而另一支，是沧州盐山大左家村左宝梅，江湖人称左八爷，他传授的内容是劈挂拳慢套和青龙拳。左八爷后与八极拳宗师吴钟换艺，融合形成了“八极加劈挂，神鬼都害怕”之说。
民国初年，正值武术的黄金时代。在沧州劈挂拳高手辈出。武术界最著名的有：李云表、黄林彪、郭长生、李书文、马凤图、马英图、霍殿阁、任相如、曹晏海等。 1928年在南京成立了中央国术馆，劈挂拳列作研习演练的高级拳术。时任国术馆少林科科长的武术大师马英图和国术馆特聘教授、武术大师郭长生，恰是当时沧州盐山、南皮两支劈挂拳代表人物。二人一见如故，相互切磋技艺，使长期分离的两大支劈挂拳“破镜重圆、合为整体”。继之，二位先辈对原来的劈挂拳重新进行修改，修改后的劈挂拳“神韵倍增、面貌全新”。可以说这是劈挂繁衍传承中一次质的飞跃。
劈挂拳原称“披卦拳”，“披者，打开、破开之谓也；卦者，八卦，伏羲氏所创也”。顾名思义，披卦者，指打开，破译八卦变化之玄奥，后人传承至今，称劈挂拳。劈和挂为本拳的两大功法，它们有机的结合成为劈挂拳实用之核心。
七、洪家拳
洪家拳，又称“洪拳”。距今大约有三百多年历史，它为广东“洪、刘、蔡、李、莫”五拳之首。数百年来，在每代传人的不懈努力下，已经在香港、澳门、澳洲、美国、加拿大及东南亚一些国家和地区也颇有影响。
而关于它的源流，有据可考的，清代民间秘密结社洪门假托少林所传习的一种拳术。洪门相传创于清康熙十三年。另有所传起于清顺治十八年，明将郑成功在台湾创立的“金台山”，该组织以明太祖朱元漳年号“洪武”的“洪”字立门，故称洪门拳。
后来传至福建莆田少林寺至善禅师手中，当时他为南少林主持，经常用洪拳来训练少林俗家弟子，培养“反清复明”的力量。最为著名的有，黄坤、洪熙官、陆阿采、胡惠乾、谢亚福、童千斤、烂头何、黎伯符、方考玉、方世玉、方永春、谭均义等，同时并有5位出家僧人。清兵火烧少林寺之后，这些弟子一路南下，逃至广东，一路发扬少林洪家拳。
而这十七名弟子中的陆阿采，除了得至善禅师真传外，且得其师兄洪熙官所指引，武技更上一层楼。晚年时在广东海幢寺将技传给黄麒英、黄飞鸿父子，及後黄飞鸿以洪家拳技，驰誉广东武林。其弟子中以梁宽、凌云佳、林世荣、陆正刚为著名。
另外，香港的洪家拳，多由林世荣所发扬，他跟随黄飞鸿学习武艺，二十余年，洪拳技艺，精湛非凡。其门下弟子以林祖、朱愚齐、陈伯祺、韩冲、韩开、胡立功等能得其技，它们的弟子遍布香江及世界各地，同时推动洪家武术使洪家拳能在海外发扬光大，林世荣的洪家拳系统也是最多人所传习之拳种来的。
洪家拳有三个著名的套路即：工字伏虎拳、虎鹤双形拳、铁线拳。他们合称“洪门三宝。”
工字伏虎拳：传说是洪熙官改十八罗汉伏虎拳而成，路线成工字形。
铁线拳：为洪拳的内功拳术，乃洪熙官得自少林寺的秘传武功，动作大开大合、长桥大马。特色在于以身调气、以气催力。
虎鹤双形拳：传说乃洪熙官与方咏春武术交流后所创的一套武艺。主要取自虎之威猛与鹤之轻巧灵敏，达到“虎鹤合一、天下无敌”的功用。
这三路拳法在技击特点上，讲究稳扎稳打，后发制人，这是技击原则是根据战术思想而定的，洪拳的实战原则可归纳为“以防为主，攻防交织，挑劈护中，闪穿封截，正面突破，长短结合，连环进击，偏门巧入，以刚为主，刚柔相济”这十大原则。
一是，以防为主后发制人，采取敌不动我不动的战术思想，对方一出手，立刻转换腰马，避开对方的攻势。有效地进行连环进攻。使对方处于被动状态，造成的威胁极大。二是，正面突破，发挥洪拳硬桥硬马坚的特点，进行正面攻击，以自己的中线桥手穿去攻击对方，马发标是以自己的步马硬冲对方的步马，这正是由于洪拳善于正面突破攻击的原因。
中国武术在每代传人的毕生钻研、总结，与不懈努力下，都在迅速蓬勃的发展。内外武术功法的形成也是在保留了传统武术的精髓，是以技击为核心，从而贯穿了朴实无华的招式与传统文化的内涵相结合，聚集了历代武学者的智慧，在生存和生活的条件下艰难而执着的继承和发展下来。从而壮大了每个流派，使它在传统文化的长河里彰显武术文化和精神将永放光辉。
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