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武当内功
百度 2016-1-21 16:49:40
武当内功，就是专指太极拳术，因为张三丰在湖北均县武当山修道时整理出来的，为了同少林内功相区别，所以称之为武当内功。太极讲的是‘刚柔相济’。这拳较其他拳术结构为长，所以又名长拳。
太极拳的动作有如抽丝；有如长江大海滔滔不断的气概。行功时，只觉气行全身，随动作以周流无息；迈步如猫，顶头虚灵，有如蛟龙下海，故名之曰：‘顶头悬’，能达到这个阶段，已经入于‘神化’(其动作可以任凭神经系统支配而变化）之境地了。
1．人不知我，我独知人；立如平准，活似车轮。
这是说要有内功的诀窍，将气练下去，虽有动作而心气总是下沉很静；人来同他对抗时，别人是动的，所以不知道我之手法如何，而我却知道他出手道理。站立的时候，有如天平的重心准确适中，不偏不倚。手足之灵活，有如车轮，那才可以制胜。
2．偏沉则随，双重则滞；自为人制，不能制人，是双重之病未悟耳。
这双重之病一句，很难解释，言人人殊。1957年6月16日，全国武术表演大会在北京开幕时，太极拳专家吴图南解释太极拳术于双重之病时，有所说明：‘在少林，认为两手或两腿同出为双重；但在太极上，认为一手里拉，一手外推，两力抵消为双重。’
我认为，双重之病要联系这句话的前后文义来解释，在实际运用上才说得通。兹直释于下：你如在对抗时，徒知用下沉的劲，即是一力地往下拉。你就须留神对方用随劲！你拉他就随你而向前推；你拉是用了重力，他推也是用了重力，这就是双重。到了双重的时候，则滞，即是停滞了，你就没有变化了。你不能变化其他手法，却要知道对方这随劲之下，定用其他手法来反击；那你自然是为人所制，而不能制人。其最大原因，就是对于这双重之病未能了解。所以这句话是一个意思，不是两个说法。假设按照如此解释，是指一个人在对抗时，一手里拉，一手外推，其力自是抵消。可是，这种手法是很少见的。就是用了，也谈不上‘自为人制，不能制人’，那又与‘偏沉则随’有何联系？在少林手法中，有‘抹脖’的一手里拉、一手外推其脖颈用法，不见是错。在太极手法中，一手拉其腕，一手推其肩以求发劲，也不见是错。如只一手拉其腕，一手外推其臂，其力自然抵消，但这种手法，是没有意义的。一句话总结：凡是遇见了你用拉劲，他却用推劲；或你用推劲，而他用拉劲的随法时，这就是你犯了‘双重之病’，谨防你为人所制，而不能制人；你要急用横劲或横扫等等手法、腿法以破之。不然，那就是你对双重之病未能领悟（似重心落于两足，不是前轻后重，也名为双重）。
3．欲知懂劲，须明阴阳；阴阳相济，方为懂劲。
对抗时，要明白‘懂劲’，先要明白阴阳奇正的道理。阴是柔，阳是刚；奇为横出，正为直出。你刚我柔，乘柔即刚；你直我横，乘横即直。能明白这阴阳、刚柔、虚实互相乘除倚伏的道理，矛盾之归于统一，那你就明白懂劲的道理，而这也即是所说的‘懂劲’。
不过除了行功之外，还要加练基本功夫，再研究劈太极的手法，才能说到，做到；不然，还是说得到而做不到。
主快主慢说
太极拳原来属于张三丰嫡派的张式太极拳，名为老架；陈家传出的杨、吴两派太极拳名为新架，老架主快，新架主慢；其名虽同，其次序和架势则不同。老架功夫较大，架势较低，讲腰裆腿；一手一式，一式一步；尚用法，可以散打，运动量大。新架较高，腿不必踢过顶，腰不必矮下去，推手功夫是很致力的，散手也有，但不一定似劈太极的打法。话虽如此说，事实上，是快慢兼资的。真要练到‘有如长江大海，滔滔不断；运动有如抽丝，迈步如猫’，练到有如‘顶头悬’，是非老架莫属矣。
又有说杨、吴两家太极拳也是老架，主快；还有其他的太极门户主慢；但今日仅存的，杨、吴两家的行功同我所学的张家太极行功，是张家稍快而杨、吴两家较慢了。张家老架在行功时，是口闭，用鼻呼吸；鼻出气时动作推出，同时觉气达于两足板，不是意守丹田，是意存丹田！这是传授上不同的第一点。动作讲开展，讲紧凑；腰裆腿要下去，一步一式；讲用法，讲招式，这是行功上不同的第二点。张家太极认为，人体有强弱，肺活量有大小，所谓行功，是以各人的体格于肺活量的使用率来讲，动作要于气行相拍合，又要看哪一式的用法上，以别快慢；不是一律的快，或是一律的慢；当快则快，当慢则慢。所以也就是无所谓‘主快主慢’之说，是按照上述的条件来行功，这是基本上不同的第三点。
总的来说，张家太极是行功自然，按传授来练，以意达气，一气贯通，无所谓‘主’。新架是按传授自由练习，不拘架势高低，以意导气，以慢为运动法则，可能涵义上是有个‘主’字的成分。
至于简化太极拳，在教练时，我是按张三丰太极行功的。 |
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